نُكبَت "الثورة السورية" منذ أول عهودها بأربع مجموعات جعلت انتصارها أكثر تعقيداً من أية ثورة أخرى. هذه المجموعات الأربعة يقف على رأسها "الإسلام السياسي" الذي يتحفنا منذ خمسين سنة بسيل من الإرهاب والإرهابيين لم نعرف له مثيلاً في تاريخنا منذ عهود طويلة.
والثورة منكوبة بعد "الإسلامويين" بنظام قمعوي دموي يريد الجمل بما حمل ولم يحاول، ولن يحاول، استيعاب مطالب الثورة والتنازل ولو قليلاً لشعب منكوب ثائر.
أما اليسار فهو يأتي في المقام الثالث، لأنه لم يفهم حتى اليوم بأننا نستطيع أن نفصّل سراويلاً لمجموعة "البني آدمين" التي لدينا، ولكننا لا نستطيع بحال أن نفصّل "بني آدمين" لمجموعة السراويل التي نملكها. هذا اليسار، بعكس المجموعتين الأولتين، منقسم على نفسه، جزء منه ضد النظام وجزء آخر مع النظام وجزء ثالث "اعتزل اللعبة" على طريقة "سعد بن أبي وقاص" في مسألة "خلافة علي ومعاوية".

الغريب أن اللوم يوجّه دائماً لليسار ولا أحد يلوم "الإسلامويين المتخلفين" على جنوحهم منذ اليوم الأول نحو "التقسيم الطائفي" مع "عدنان العرعور" وأصحابه ومن لف لفه من الراجعين إلى الخلف. فعلى الثورة السورية أن تحمل جميع وسخ "الحركات الوهابية والإخونجية عموماً"، وعليها أن تنظّم مقاتليها تحت أسماء "التوحيد والفاروق والقعقاع وجند الشام والبطيخ الممسمر" وليس هناك من يستطيع أن يقول للثوار بأن هذا خطأ كبير يجب تصحيحه.
يا جماعة، الثورة "أمل وحلم كبير" للخلاص من نظام دموي ديكتاتوري قمعوي، وهذا "الأمل والحلم" يجب أن يجد ما يعضده على أرض الواقع. فكيف يستطيع أي يساري أن ينظر إلى متخلف من متخلفي "آُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" وينخرط معه في "مقاتلة النظام"؟ كيف يستطيع اليساري أن يحلم بدولة ديمقراطية تعددية تنهي عقوداً من الاستبداد ومعه في نفس الصف من يريد أن يغتال "حلمه وأمله" قبل ولادته؟
بالنسبة لي، كانت هذه معضلة كبيرة، ولكني حسمتها من خلال "إيماني" بأن الشعب الذي ثار على جلاد بحجم "بشار الأسد وجهازه القمعي" لن يركع أو يخنع أمام بعض المتخلفين الذين يطمعون بنحر سوريا على مذبح الإسلام السياسي الطائفي. ولكني، رغم هذا "الحسم" إلا أنني أعترف بأن المعادلة ما زالت صعبة وأن الهلع على الثورة يعتصرني كل يوم، فنحن - معشر اليسار والعلمانيين الديمقراطيين - نختلف مع "بشار الأسد" حول "الديكتاتورية والقمع والفساد الإداري والمالي" ولكننا نختلف مع "الإسلامويين" حول "كل شيء" أو ما يقارب "كل شيء". فكيف يستطيع ألبني آدم منا أن يحلم ويأمل وبجانبه من يريد إعادته إلى "عهد الصحابة" و"السياف مسرور" و"دولة الخلافة البائدة"؟

هنا يأتي دور "المجموعة الرابعة" التي جعلت من وجود "ضباع الإسلام السياسي" بين "الثوار" أمراً محسوماً؛ أعني هنا مجموعة الدول الداعمة للثورة والتي اختصرت نفسها "بالسعودية وقطر ورجب طيب أردوغان" و"حياء غربي متردد" يخاف كل حل ممكن. وهنا اشتد الخناق على الثورة السورية ومآلها، فهي من ناحية ثورة شعبية على الطغيان،ومن ناحية أخرى ثورة تشهد كل يوم المزيد من الراديكالية والتطرف ودخول "قطعان المتخلفين" إلى الأرض السورية كي يملوا على الثورة وعلى الشعب السوري المسكين التوجه نحو مسار عدمي يقود إلى الماضي عوضاً عن المستقبل المأمول، الموعود.

شيء يدعو إلى الإحباط فعلاً ، و"يلعن روحك يا حافظ على الجحش اللي خلفته" والذي عوض معالجة المطالب المحقة للثورة بالهدوء والتروي ومحاولة الاستجابة لأشخاص يرددون "حرية حرية، سلمية سلمية"، أعلن حرباً استئصالية لا تبقي ولا تذر على كل نفس حرية في البلد، حتى أصبحت سوريا اليوم أفغانستان أخرى، بحاجة لعشرات السنين كي تخرج من أزمتها حتى لو انتهى العنف على أرضها اليوم قبل الغد ...

واسلموا لي
العلماني