(02-08-2013, 04:45 PM)خالد كتب:  

(02-08-2013, 11:46 AM)observer كتب:  

(02-07-2013, 11:14 PM)خالد كتب:  الزميل أوبزيرفر،

هل ترى استحالة إقامة البرهان العقلي على الوجود الإلهي؟

نعم!!
و اذا ما فكرنا بشكل منطقي في قضية وجود الله، فان اقصى ما نستطيع ان نصل اليه، هو نتيجة مفادها: لا أدري!!!

و الايمان هو السبيل الوحيد لادراك وجود الله، فقد يرتقي ليصل الى احد ادوات المعرفة. و الضمير ايضا يعتبر اثر من بقايا الله فينا.

بس كلامك فيه تناقض يا اوبزيرفر،

لأن الإيمان ليس التصديق دون دليل، هذا اسمه تسليم وليس إيمان، الإيمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل قطعي.

وإلا لما ثبتت حجة ولما لزم الإيمان أحدا، ولا أي إيمان، ولكان موضوع البحث الذي هو الله مجرد عابث يلهو، لأنه لم يترك على نفسه دليلا.

الشي الثاني، أنك حكمت على وجود الله من خلال إدراك أثره، والذي هو الضمير. وهذا هو بحث جميع من يؤمن بالله تعالى، وهو إثبات الوجود من خلال إثبات الأثر. على أنه يوجد معروفات كثيرة لم نرها ونتيقن من وجودها لمجرد وجود أثرها الملاحظ بمنطق الإحساس.

الايمان الذي اتحدث عنه هو كايمان الام القاطع، بأن ولدها ما زال حيا، بعد طول فراق، او كايمان طفلة، يداعبها والدها، فتلقي بنفسها من علو وهي مطمئنة القلب بأن والدها سيتلقفها بين ذراعيه فلن يمسسها الاذى. اما الضمير فهو بقايا الله فينا، هو البوصلة التي توجه اعمالنا نحو الخير. فان اردت ان تعرف الله فانظر الى داخلك.

اقتباس:الشي الثالث، أنت تستبطن في مداخلتك أن الطريقة العلمية التجريبية هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة اليقينية، والتحقق من قيمتها، وهو أمر لم نسلم لك فيه، بل من السهل إثبات وجود معارف بديهية لم تثبت وفق هذه الطريقة، ومن غير المقبول الاستدلال على المعضلة بنفسها، لأنك ستثبت أن الطريقة العلمية هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة والحكم عليها إما من نفسها أو من غيرها، فلو أثبت ذلك من نفسها لكان الاستدلال على المعضلة بنفسها وهو مرفوض، ولو أثبت ذلك من غيرها، فما هو هذا الغير الذي يستلزم أن يكون أصلا للبحث؟

لو ان كلامك صحيح، لاغلقنا مختبراتنا و معاملنا و استدللنا على مرض الحمى القرمزية من الجدل بين الفلاسفة.
يا زميل لولا العلوم التجريبية للازلنا نعتقد ان الطاعون الاسود هو غضب الله علينا و لا زلنا نتوهم ان الله خلق الكون في وقت عمل امتد ما بين يوم الاحد و استمر الى يوم الجمعة.