(02-08-2013, 07:48 PM)خالد كتب:  الزميل أوبزرفر،

من جديد، فإن طرحك متناقض، أنت تستدل على الوجود الإلهي عن طريق الاستدلال بالأثر، والأثر يثبت الوجود ولا ينفيه، ثم تدعي أنه لا يمكن إثبات وجود الله عقلا رغم فعلك هذا.

على أن الأثر الذي اخترته للاستدلال هو أثر باطني ضعيف غير ملموس، وقد تركت آثارا ظاهرة محسوسة تستطيع من خلالها أن تثبت وجود الله.

هذا الاثر الذي تتحدث عنه لا يقاس و لا استطيع اثبات وجوده لاحد، انه مجرد احساس روحي، قد يدركه المتصوفون و الرهبان اكثر من غيرهم و قد ينكره علماء النفس و الطبيعة او يعزونه لطبيعة غريزية ما ليس لها اي علاقة بوجود شيء ما وراء الطبيعة، و بالتالي لا استطيع ان اقيم الحجة المنطقية على احد بان الله من خلال هذا الاثر موجود، و لكن استطيع ان اقول له ان الله بالنسبة لي موجود لاني احس به بداخلي من خلال ضميري، فيرد علي و انا اسف فان الله بالنسبة لي غير موجود لاني لا اشعر به، و لي انا ايضا ضمير وهبته الطبيعة الي كي يساعد الجنس البشري على البقاء، فاشفق مثلا على الصغار و لا ارتكب الموبقات التي من شأنها ان تؤدي الى فوضى ونزاعات تهلك الجنس البشري. فارد عليه معك حق، فلن تعرف الشيء ما لم تشعر به.

]

اقتباس:بالنسبة للسوالف تبع الطاعون ومصايب أوروبا في العصور الوسطى، هذا يشير عزيزي أنني كنت عم أغني في طاحون.

كون الطريقة العلمية التجريبة ليست الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة والحكم عليها، لا يعني أن الطرق الأخرى للوصول إلى المعرفة والحكم عليها ليست طرقا عقلية.
كون الطريقة العلمية التجريبية طريقة قاصرة ومحكوم عليها ولا يمكن أن تكون أساس التفكير، لا يعني أن نسحب منها مجالها الذي أبدعت وتبدع فيه، وهو تسخير وفهم مادة الكون، وكل شيء خاضع للتجريب. وهذا الكل الخاضع للتجريب لا يشمل سلوك الإنسان ولا عقليته بحال، ولا يشمل الوجود السابق عن الحياة الدنيا ولا الوجود اللاحق لها، لكنه يشمل بكل تأكيد الطاعون والكوليرا.

يعني يا عزيزي، ما في داعي إنك تخلط عباس بدباس من أجل شيء تكرهه، الطريقة العلمية التجريبية هي طريقة محترمة ولها مجالها، لكنها ليست الطريقة الوحيدة، وليست الطريقة الناجحة فيما لا يخضع للملاحظة المخبرية.

حاول أن تقرأ مداخلتي التي علقت عليها بتسرع من جديد، وحاول أن تنسى إسم الكاتب ودينه للحظة وأنت تقرؤها، ولعلك تصل إلى نتيجة تغاير الكلام الذي ألقيته دون تدبر.

بالنسبة للتبني، فقد أجبت زميلنا لكي تجثو، راجع الإجابة أعلاه وأتمنى أن تكون قد أدت المطلوب.

كل شيء لم يثبت وجوده علميا يبقى حقيقة بالنسبة لمن يعتقدها فقط لا غير، و لهذا السبب ستجد البشر فرق و شيع فيما يعتقدون، فمنهم الملحد و منهم الوثني و منهم المسيحي و المسلم و الالوهي و الهندوسي و الماوي و غيره و كل واحد منهم يعتقد بحقيقة تختلف عن الاخر و هي حقيقة بالنسبة له، و لكنهم كلهم متفقون على زرقة السماء و خضرة العشب و وجود الشمس و غيرها من حقائق مطلقة اثبتها العلم بالتجربة و القياس و المنطق.