اصل الموضوع يا ابسط مولوجي هو ان صاحبك خالد الخطيب النقشبندي المحض الحسني تارة ، المعتزلي طورا والتحريري فكرا والوهابي عملا ، قد وضع موضوعه للتشويش على موضوعي (وهم الخطر الشيعي والاحباط السني) موضوع سياسي اجتماعي بحت ولا علاقة له بالعقيدة والفقه من حيث التباين او الاختلاف

فما ذنب الشيعة والتشيع اذا كان التسنن اصبح اداة طيعة بيد الكفر العالمي
ما ذنب الشيعة اذا كان كل الظهور السياسي للسنة في ما سمي بالربيع العربي هو بسماح من الغربيين بسبب الصراع مع ايران وسوريا
ولعنة الله عليّ والملائكة والناس اجمعين ان كنت مخطأ بطريقة تفكيرخالد افندي
فخالد عندما يعجز في نقاش موضوع يهرب كالاروى ويفتح موضوع آخر للمناحة والمناكفة فقط وتلك شنشنة نعرفها من اخزم وليست اول مرة يصدر منه هذا الفعل
ومع ذلك سأكمل موضوعي (الاستشرافي السياسي الاجتماعي ، وهم الخطر الشيعي ...) رغم انفك وانفه

ولن تمنعني كثرة المشاغل حقيقة عن رد اباطيلكم كي يستفيد القارىء ، والا نفس محاورتكم تميت القلب
والذي بدأ بحرف الموضوع السخيف هو انت يا ابسط مولوجي ونحن استجبنا لمقارنتك بين المذاهب
اولست انت من بدأ في بيان فساد مذهب الشيعة ، فلما تتظلم ؟
اولست انت من فتحت باب اثبات بطلان مذهبنا ، فقلنا لك طيب نحن على استعداد ولنبدأ بالبحث الشامل والمنهج العلمي يقتضي ابطال ديننا من الجذور ، والجذور هي الامهات والاباء والاجداد ثم الطاعة ثم التلقي ثم الفكر
فشمر عن لحيتك واثبت ان من تتولاهم من اصول نظيفة وليسوا ملوثين بالزنا والعهر والسفاح واللواط وانه قد وافقت افعالهم واقوالهم بعد اسلامهم القرآن والسنة القطعية للرسول صلى الله عليه واله
واثبت ان مذاهبك السنية الاربعة لم تؤسس او تعتمد وفق نظرية حكام الجور في البحث عن تغطية شرعية لافعالهم لانهم لم يجدوا عند آل البيت التغطية الشرعية لحكمهم
يا مالك اكتب لنا موطأ لنحمل الناس عليه ، هل تعرف من هو صاحب هذا القول يا مولوجي ؟

ثانيا
القضية لن تتوقف عند ام عمر او جدته او ابيه
بل ازيدك من الشعر ابياتا ومن مصادر تاريخية سنية بحتة
اصل ابو بكر ونسبه
اصل عثمان ونسبه
اصل عمرو ابن العاص ونسبه
اصل سعد ابن ابي وقاص ونسبه
اصل طلحة ونسبه
اصل معاوية ونسبه ونسب ابيه وابنه الحقيقي
اصل ابو هريرة ونسبه
اصل زيد بن ثابت ونسبه
اصل المحدث سعيد بن المسيب ونسبه
اصل عبد الرحمن بن عوف ونسبه
واذا بدك اعطيك اصل باقي عصابة ابو بكر وعمر وعثمان على البيعة من امثال والد خلفاء بني مروان والضحاك والمغيرة وصولا الى الخطيب البغدادي
هل تعرف عادات قريش المقرفة في الجاهلية يا (ابو سنة) من المضامدة والمخادنة والاستبضاع والإبنة
والتخنث


قلت ايها الثور البهيمة اني احتج فقط بما في كتب الشيعة ولمزت باني لا اعرف علم رجالكم وحديثكم (هذا اذا كان علما)
وها انا اسألك بما انك تتشدق بعظيم علم مذاهبك السنية ، هل يعني الحديث الصحيح في صحاحكم هو صحة الصدور او سلامة موافقة المذهب ؟
لان ما يعرفه القاصي والداني من محديثكم ومحققيكم من ابي زرعة والذهبي حتي الالباني ان اصل التصحيح للروايات مبني على موافقة المذهب لا صحة الصدور عن الرسول صلى الله عليه واله
وعليه اصل التصحيح على مبانيكم لا حجة فيه حتى لو قلتم بتمامية حجية خبر الواحد ، فاي اعتبار شرعي بقي لاجماع أئمتكم في الرد والقبول ؟
وكيف يكون السند حينئذ وتصحيحه حجة عندكم؟
وبالتالي ما قيمة احاديث الصحاح وشروط تخريجها اذا كان المبنى الحقيقي هو موافقة المذهب لا صحة الصدور ، وبامكاني ان آتيك بالف دليل على ذلك ؟
اما احاديثنا فهي موضع اجتهاد وليس الزام ، وفي عصر الأئمة المعصومين لم يكن الشيعة بحاجة الى علم الرجال وهذا معلوم بالضرورة ، انما حصل التقصي بعد عصر الغيبة وتتبع محدثي الشيعة وقتلهم وتشريدهم
فاين مباني الشيعة من مبانيكم المهلهلة ؟
بل متى عرفتم الدراسات اللغوية والادب والبلاغة وفهرست المواضيع والاحاديث قبل أئمة اهل البيت عليهم السلام وتلامذتهم
وماذا فعل ابو بكر وعمر بمدونات الصحابة عن النبي مشافهة ؟
قول ما تستحي
بل ان كل ما كان لديكم عبارة عن (ركام خبري) تم اختلاقه ايام بني امية على قبل ايام الزهري بقليل الى بدايات العصر العباسي وبداية القرن الثالث الهجري ، وما عرفتم الفهرسة الا تقليدا من الشيعة ولم يكن شيئا عندكم اسمه اصول او عناوين بل كنتم تسمون ذلك (ترجمة) التي لم تظهر الا بعد قرنين من الهجرة
وادل على ذلك انه لم يكن لديكم اصول اعتقادية قبل ان يضعها لكم الاشعري ومع ذلك اتحداك ان تنقل لي مسألة اعتقادية تتسالمون عليها خاصة في التوحيد
فهل تقارن بين مذهبين او دينين بحسب قولك احدهما زعماؤه ابناء بغايا وسفاح والاخر زعماؤه اولاد اطهر البشر ؟
عليك انت ان تجيب على هذه المشكلة الورطة لانك وقعت وقعة لا تسطيع ان الفلتان منها وهي ان مذهبك هو مذهب اولاد البغايا والسفاح ، ومهما لعبت على الالفاظ لن ينفعك ما ادعاه الثعلب للدجاج بانك تضيع وقتك في سجالي ، او تحجج بزواج النبي من بناتهم لتستدل على طهارتهم وشرعية مخالفة رموزك واسيادك للشريعة
اذ لولا فعل النبي معهم لما آمنتم اصلا وكنتم مسلمين ولو بالاعتبار ، فهذا من تدبير الله عز وجل وحكمة ورحمة رسوله الكريم حتى تباح مخالطتكم ومعاشرتكم لعلم الله ورسوله انكم ستتولون اولاد الزنا والسفاح ولولا فعل الرسول لحرمت مخالطتكم ومعاشرتكم وليعلم الله ايهما تطيعون ، فتأمل
والعبرة بالطاعة للرسول وليس بزواج الرسول منهم وقد ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح ولوط
وان كان نبزك بزواج المتعة على انها زنا فهذا احد أئمتك الكذابين ابن متعة مشهور وهو ابن نبت الخليفة الاول ابو بكر وهو عبدالله ابن الزبير وقد شهد له في كتبكم ابن عباس بذلك
وللدلالة على انك ثور بعقل حمار والقياس الحنبلي قاتلكم ، تسألني هل ترضى ام امامكم بالمتعة
الجواب : لم يلجئها الله لهذا الحلال لتتحصن به قبل زواجها او بعد وفاة زوجها
ولكن اسألك ايضا على نفس منهجك بما ان الطلاق حلال فهل ترضى به لأمك المصونة
لن ينفع تطاولك وسوء اخلاقك مع أئمة اهل البيت عليهم السلام لان فقهاءك قد استحلوا الزنا واللواط في الجهاد ونعم الجهاد جهاد المناكحة (ليك مين عم يحكي ههههههههه)
ولعلمك في عصر تكّون المذاهب السنية كان هناك فتاوى الزواج من المحارم والزواج من البنت من الزنا وتكرار زواج المرأة عشر مرات في يوم واحد كما في فتاوي زفر وتجويز شرب الخمر واللواط بالاجر واكل لحوم الكلاب وسرقة اموال الزكاة لصالح السلطان والقتل بالتعزير وعلى الشبهة ووو...كثير من الطوام

ومقولة ان عمر تزوج من ام كلثوم بنت علي فدون اثبات ذلك خرط القتاد ونيك السعدان
انتم جهلة خلطتم بين ام كلثوم بنت بجدل الكلبية التي هي زوجة عمر الحقيقية وام زيد بن عمر وبين ام كلثوم بنت علي عليه السلام التي كان لها من العمر اربع سنوات عندما قتل عمر (بحسب كتبكم)عدا عن ان التاريخ الموضوعي لا يساعد على اثبات هذا الزواج المدعى الذي لم يحصل
وافتح له موضوعا لترى بام عينك انك مشتبه كما اشتبهت بتلقي دينك عن الافاكين والوضاعين
ومع ذلك انصافا الزمك بان تختار احدى الروايتين التي في كتبنا عن هذا الموضوع
اما ان تقبل بان علي زوج عمر من جنية شبيهة بابنته
او تقبل بان عمر قد تزوج غصبا ام كلثوم بنت علي على غير شريعة الله بحسب قول الامام الصادق (هذا فرج قد اغتصبناه ) رغم اننا نعرف معنى الحديث لان الامام يقصد (اغتصبناه) برواية الافاكين

فانت بين خيارين احلاهما ان تدق رأسك بالنعال