اقتباس:اصل الموضوع يا ابسط مولوجي هو ان صاحبك خالد الخطيب النقشبندي المحض الحسني تارة ، المعتزلي طورا والتحريري فكرا والوهابي عملا ، قد وضع موضوعه للتشويش على موضوعي (وهم الخطر الشيعي والاحباط السني) موضوع سياسي اجتماعي بحت ولا علاقة له بالعقيدة والفقه من حيث التباين او الاختلاف

فما ذنب الشيعة والتشيع اذا كان التسنن اصبح اداة طيعة بيد الكفر العالمي
ما ذنب الشيعة اذا كان كل الظهور السياسي للسنة في ما سمي بالربيع العربي هو بسماح من الغربيين بسبب الصراع مع ايران وسوريا
ولعنة الله عليّ والملائكة والناس اجمعين ان كنت مخطأ بطريقة تفكيرخالد افندي
فخالد عندما يعجز في نقاش موضوع يهرب كالاروى ويفتح موضوع آخر للمناحة والمناكفة فقط وتلك شنشنة نعرفها من اخزم وليست اول مرة يصدر منه هذا الفعل
ومع ذلك سأكمل موضوعي (الاستشرافي السياسي الاجتماعي ، وهم الخطر الشيعي ...) رغم انفك وانفه

شوف يا أبو لسان طويل، احكي مع الناس باحترام، شكلي لازم أكرر اللازمة هذه حتى ترعوي، ولن ترعوي.

أول شي هام، الموضوع أنا فتحته وما اله علاقة بأنساب الناس، لا نسبي أنا ولا نسب غيري، وهدفه إثبات الإقصائية في التعامل مع المخالف عندك، فأنت كشيعي ترى حتى الشيعة الزيدية والإسماعيلية نواصب، فمن باب أحرى أن ترى السنة نواصب.
ثاني شي هام، خالد ونسبه لا علاقة لك به، وكل إنسان أعلم بنسب نفسه، فحين تنسبني إلى مدينة لم نسكنها أنا وآبائي، وتذيلها بكلمة المحض، هذا اسمه علاك وأكل هوا.. ما عاجبك نسبنا ما تناسبنا، شه..
نيجي لأصولي الفكرية يللي عملتلي منها كوكتيل لا يجتمع إلا في رأسك: شلون زبط معك تجمع المعتزلي والوهابي في صف واحد؟ بعدين مالك على حزب التحرير بشو فالقين مرارتك؟ يعني بتفكر يا محترم لو إني تحريري رح أخجل منك مثلا ولا رح أخاف تقطع عني مصروفي؟

نيجي لخالد وشنشنة تعرفها من أخزم، ومثلك من هو أخزم، فيك تعدلي المواضيع يلي فتحتلك اياها للاعتراض بالنص؟

إنت زعلان من السنة، منك للسنة اصطفلوا.. لا تدخلني بالنص، أنا زعلان من الشيعة الاثني عشرية لأنهم إقصائيين يحض مذهبهم على الفرقة والتباعد والتباغض، وهم لا يختلفوا في هذا البتة عن الوهابية السلفية، لا يختلفا إلا في العنوان وبعض التفاصيل التاريخية التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

بالنسبة للنسب، بتروح بتراجع سادتك في مشهد بتسألهم عن أنساب العوائل الحسنية، حتى تعرف تميز، وتترك التخبيص تبع نسوان الحارة يللي متعود عليه، تبع فلانة كانت قاعدة بحضن فلان والحكي الفاضي هاد.

بعدين نيجي لموضوع طعنك في أنساب هالقبيلة العاطلة قريش، بزعمك. إثباتك لهذا الزعم أو عدمه لا ينفي أنك ترى الشيعي الزيدي والشيعي الإسماعيلي نواصب، بما يقتضيه العمل مع النواصب.

دخلك ياسر الحبيب بيقربلك من أي ناحية؟