الجزءالرابع: "الخلافة على نهج المؤسس"

استعرضنا في الأجزاء الثلاثة السابقة البعد الطائفي لنظام البعث ووريثه الشرعي حافظ الأسد وما فعله للاستفراد وطائفته بالسلطة في سورية، ووصلنا إلى اللحظة التي بدأت فيها كل موازين القوى تميل لصالح الأسد بعد البطش الوحشي الذي أبداه ضد معارضيه.
لقد شكّلت أحداث حماه 1982 مكسر العصى في معادلة السيطرة الكاملة لنظام الأسد على البلاد، فما حصل في هذه المدينة وما تبعها خلال الثمانينات من ملاحقات واعتقالات وتصفيات وتجفيف ممنهج لمنابع المعارضة بكافة أشكالها والإسلام السياسي على وجه الخصوص،كان البوابة التي سيمرّ منها الأسد لتسعينيات القرن العشرين بسلطة مطلقة لن يزاحمه عليها أحد حتى مماته.

لقد خرج الأسد من الثمانينات رابحاً على عدة جبهات:

- قضاء مبرم على المقاومة و المعارضة الشعبية والحزبية والإسلامية في الداخل.
- سيطرة كاملة على لبنان وعلى أهم مفاتيح القضية الفلسطينية.
- انتصار مبرم على خصمه البعث العراقي.
- تغطية دولية واسعة لانتهاكات نظامه.

* كيف فعل الأسد ذلك؟

على الصعيد الخارجي

لا يمكن إنكار ذكاء وبراعة هذا الرجل وقدرته على خلط الأوراق، لقد لعب حافظ الأسد بملفات إقليمية ودولية كبيرة في الثمانينات، دخوله إلى لبنان تحديداً وضعه في قلب الملعب الدولي، فبينما كان يواجه إسرائيل والمعسكر (الإمبريالي) من جهة، فإنه من جهة أخرى كان يحمي مصالحها كما لم يفعلوا هم، لا يعلم أحد على وجه اليقين إن كان هناك اتفاق مكتوب في تلك المرحلة، لكن كثيراً من الدلائل تشير أن نظام الأسد ثبّت وضعاً قائماً مع إسرائيل مكنّ الأخيرة من ترتيب أوراق الساحة اللبنانية وزرع جيش انطوان لحد كدرع يحمي حدودها، لقد ساهم الجيش السوري فعلياً في القضاء على المقاومة والكتائب الفدائية الفلسطينية التي تواجه إسرائيل انطلاقاً من لبنان وسورية، وساهم في طرد منظمة التحرير من لبنان في العام 1982، ثم طردها هو فعلياً في العام التالي عندما عاد ياسر عرفات إلى طرابلس لمعاودة عمله ضد إسرائيل، في بيروت تحديداً كانت ملامح هذا الاتفاق بادية للعيان، فبين شرقية وغربية قُسمت العاصمة اللبنانية إلى جزئين، واحتفظ كل من الأسد وإسرائيل بجانب منها. على الجبهة السورية قاوم الجيش السوري أي محاولة جدية وجذرية لمواجهة إسرائيل مع الحفاظ على بعض الرتوش اللازمة لاكتمال صورته كمقاوم من خلال سماحه للتنظيمات الشيعية بالقيام ببعض العمليات المنضبطة، لكن بالمحصلة ليست الحروب والجرائم التي قام بها الجيش السوري مباشر أو عبر وكلائه (أمل ثم حزب الله) كحرب الجبل ومجازر صبرا وشاتيلا وتل الزعتر وبرج البراجنة هي الدلائل الوحيدة على ذلك ، بل إن مجمل ما قام به السوريون هناك يفضي في النهاية إلى النتيجة التي حصلت لاحقاً وهي قتل المقاومة الوطنية اللبنانية، وكان من الملاحظ على وجه الخصوص أن الأسد فعل في لبنان ما فعله في سورية لجهة الاستهداف الطائفي للسنّة، ولم يقتصر الأمر على الفلسطينيين بالطبع، ففي عام 1985م حاصر قرابة 5000 جندي سوري مدينة طرابلس معقل سنّة لبنان وتم قطع الكهرباء والاتصالات عنها، فيما رابطت الطائرات الحربية على طريق البحر وحتى ميناء طرابلس، وبدأت الطائرات ومدفعية الجيش بقصف مدينة طرابلس فوق منطقة الكورة وتربل والتبان، فيما قام علويو منطقة جبل محسن وعناصر منظمة حزب البعث بقيادة عاصم قانصوه وعبدالأمير عباس بدك حي التبانة بالقذائف وسط تجييش طائفي كبير مقصود وبمشاركة آلاف الشباب العلويين السوريين ممن تم تجنيسهم كلبنانيين سابقاً في المنطقة، وأستمر القصف المركز على طرابلس قرابة العشرين يوماً تم خلالها تدمير جزء كامل من المدينة.

في الحقيقة لقد عمد الأسد إلى خلق قائمة من التنظيمات المستزلمة له ولشريكه الإيراني، ليستخدمها كنظام تشبيح عالمي يعمل لصالحهما، فمن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين-القيادة العامة، إلى فتح الانتفاضة، إلى منظمة أبو نضال إلى حزب العمال الكردستاني إلى كارلوس إلى الجيش الأحمر الياباني إلى إلى..... قوى كانت تأخذ طابع المقاومة للإمبريالية و تساهم في دعم صورة الأسد (المقاوم) محلياً و عربياً وتزيد من تأثيره دولياً، إلا أنها في الحقيقة لم تعدُ كونها مجرد أوراق كان يستخدمها ثم يتخلّص منها عند الحاجة، والأدلة والشواهد على ذلك كثيرة.

ففي شباط من عام 1982ألقت السلطات الفرنسية القبض على رجل وامرأة مع سيارة مليئة بالمتفجرات والأسلحة والجوازات المزورة، وعند التحقيق معهما اعترفا بأنهما مرسلين من طرف كارلوس لتفجير مقر مجلة الوطن العربي التي كانت تنشر مواضيع ضد النظام السوري، وفي أيلول عام 1991 طرد الأسد كارلوس من دمشق حيث تم القبض عليه لاحقاً.

فعل الشيء نفسه مع أبو نضال في العام 1983عندما افتتح له مكتباً في منطقة الشعلان بوسط دمشق وانطلق الأخير منها للقيام بالعديد من العمليات والتفجيرات ضد العراق والأردن والسعودية ولتصفية عدد من أهم أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية، كما قام بعدة عمليات إرهابية في أوروبا، ثم ما لبث الأسد أن طرده في العام 1987.
كذلك الأمر مع عبد الله أوجلان الذي استخدمه الأسد كثيراً لإزعاج تركياً، ثم في العام 1998 وضعه في الطائرة ليجد الأخير نفسه بين أيدي السلطات التركية.
تجدر الملاحظة هنا أنها وحدها التنظيمات الشيعية كأمل وحزب الله لم يخنها الأسد أو يضحي بها، فهي تأتي كما يبدو كمحور رئيس في حربه ومشروعه الطائفي مع شريكه الإيراني.

لقد اكتمل مشهد خبث حافظ الأسد في العام 1991 عندما انضم الأمين العام لحزب البعث (العربي) الاشتراكي إلى القوى (الإمبريالية) في حربها على العراق بعد المغامرة المجنونة لصدام حسين في احتلال الكويت، وهكذا تخلّص الأسد من آخر خصومه الكبار وقبض الثمن مباشرة في إحكامه السيطرة الكاملة على لبنان واستفراده بكل شيء فيها.
كل هذه الدلائل وإن كان ظاهرها يشير إلى براعة الأسد، إلا أن حقيقتها تنسف كامل الرواية التي يسوّقها النظام السوري عن الممانعة والمقاومة والأمة العربية الواحدة.

على الصعيد الداخلي

بالتوازي مع حملة الاعتقالات والقمع الوحشي للمعارضين لحكمه والتي تركّزت في أوساط الإسلاميين وبيئتهم الحاضنة، وشملت العمل المنظّم على تفريغ البلاد من نخبها وقياداتها ومثقفيها.

فقد اتبع الأسد سياسات ممنهجة لإخضاع الناس بالتجويع، وجاءت الفرصة بإعلان ريغان الحصار الأمريكي على سورية في بداية الثمانينات، والذي كان في حقيقة الأمر مجرد حصار تكنولوجي يمنع بيع سورية أية تجهيزات أو خدمات تقنية متقدمة على خلفية دعمها لبعض التنظيمات الفدائية الفلسطينية والأخرى الراديكالية العالمية، فاستغل حافظ الأسد الأمر راكباً موجة الكراهية الشعبية لأمريكا في المنطقة، و فرض حرب تجويع وحصار اقتصادي قاتل على السوريين بهدف إخضاعهم وإلهائهم وحصر همومهم بالحياة المعيشية اليومية، وهكذا وقف السوريون في الطوابير الطويلة للحصول على رغيف خبز أو كيلو سكر أو شاي، وتم إحكام الأمر عن طريق المخصصات التموينية (الكوبونات) التي كانت توزّعها المؤسسات الاستهلاكية بالكفاف على الناس وتمنعها عن المعارضين منهم، وتم ربط كامل سبل المعيشة بما فيها المأكل والمشرب وحتى الزواج بالموافقات الأمنية التي تمنحها الفروع المخابراتية التي توالدت كالفطر في البلاد، وصار هم السوريين الأول أن يُظهروا طواعيتهم و حرصهم على الامتثال للسلطات، وغابت لديهم المفاهيم الوطنية الجامعة لصالح مفاهيم أنانية ضيقة تتعلق بالعائلة والفرد أملاً بنيل الرضا وتحصيل أبسط الحقوق الإنسانية، وشيئاً فشيئاً تطورت هذه الروابط المستحدثة لتتأسس منظومة متكاملة من العلاقات المصلحية الفاسدة التي تقوم على انتزاع الامتيازات والمكاسب بين أفراد المجتمع خارج نظاق التجاذب الطبيعي، وتشكلت جيوش من المخبرين والمفسدين بين الأهالي تستقوي عليهم بسطوة الأجهزة الأمنية المختلفة التي كانت تدير لعبة الإفساد المنظم هذه ، وهكذا فقد المجتمع المحلي السوري الثقة بين أفراده، وصارت الخشية والتحسّب عنوان العلاقات الاجتماعية، وتشتت الدوافع الوطنية الجمعية وتدمّر المجتمع المدني السوري وصار أشبه بكانتونات ضيقة تتنازع المصالح فيما بينها.

لقد كان النصف الثاني من الثمانينات الاصعب في حياة السوريين على الإطلاق، إذ لم يعد هناك من مناكف ذي شأن للنظام، ومع الشعور بالأمان والاستقرار تحت تأثير السطوة المطلقة تفّرغ مئات الألوف من عناصر الأمن والمخابرات وجلّهم من العلويين للتدخل بتفاصيل حياة الناس والمتاجرة بهمومهم ومتطلباتهم وحاجياتهم، وكان هذا الأمر يأخذ طابعاً طائفياً بحتاً، فجلّ الجهاز الأمني والمخابراتي ينحدر من العلويين الناقمين على الغالبية السنية على اعتبارهم البيئة الحاضنة للأخوان والطليعة كما يعتقدون، بالإضافة للعقد الطبقية والنظرة الدينية الطائفية التي تحدثنا عنها في الأجزاء السابقة.

إلى جانب هذا الإفساد الذي شتت القوة الجمعية للشعب السوري، فقد سمحت سياسة التجويع و الحصار الاقتصادي بملئ جيوب عدد من كبار الضباط العلويين وأتباعهم من المقربين للنظام وتشكيل طبقة من الأغنياء المحدثين الذين نافسوا طبقة التجار الأصيلة في المدن، فنتيجة للحصار وقوانين التقشّف التي أصدرها رئيس الوزراء الصُوري السنّي محمود الزعبي أسس علي دوبا ومحمد مخلوف وعلي حيدر سوق تهريب منظم بين بيروت و دمشق، وأصبحت لبنان بوابة البلاد لتأمين السلع وبيعها في الداخل سواء بلبوس شرعي كعقود استيراد مواد التموين والبناء والمواد الأولية، أو غير شرعي كأسواق الكهربائيات والدخان والألبسة والمواد الغذائية التي افتتحت في وادي بردى والسومرية واللاذقية، ناهيكم عن الملايين القادمة من زراعة وتجارة والمخدرات في البقاع اللبناني الذي تم اقتسامه بين عائلات الأسد ودوبا والخولي وحيدر وكنعان.

أما النفط المكتشف الآخذ في التصاعد منذ نهاية السبعينات فقد كان من حصة حافظ الأسد وأبنائه وسيما الشاب (الواعد) باسل الأسد والذي تكشف بعد وفاته أنها تزيد عن ثلاثة مليارات دولار كانت موضوعة في بنوك سويسرا ولبنان.

بالتوازي مع كل ذلك، واستمراراً في تفريغ المجتمع من قوته، اعتمد نظام البعث تدجين الناشئة في المدارس والجامعات عبر المنظمات الشعبية والحزبية التي التي أنشأها كالطلائع والشبيبة والطلبة التي تكرّس للوفاء للقائد والحزب وتربط ذلك بمجموعة من الامتيازات غير الشرعية كالحصول على درجات إضافية وأحقية في دخول المدارس والجامعات، فيما تم تفريغ النقابات والاتحادات المهنية المتخصصة من قياداتها المؤثرة، وبدل أن تتولى تلك النقابات الدفاع عن حقوق منتسبيها حولتهم إلى مجرد قطعان من الجماهير التي تحتفي بالبعث والسلطة، و تخرج في مسيرات دورية لتحيي القائد وتتعهد بالوفاء له وفدائه بالروح والدم على اعتباره الصناعي الأول، والمعلّم الأول، والطبيب الأول والمحامي الأول، و..و...

كانت هذه هي الفترة التي تم فيها فعلياً قتل روح المبادرة لدى السوريين، وتحويلهم من شعب حي مبدع مدني إلى مجرد أرقام وخراف في مزرعة العلويين وآل الأسد، لقد هرب وهاجر خلال الثمانينات مئات ألوف من نخب المجتمع السوري في شتى المجالات، وتم تفريغ المجتمع السنّي من رموزه وقياداته ورواده، ونصّبت بدلاً منهم وعلى كافة الأصعدة شخصيات هلامية كرتونية منتفعة، وأصبحت المقارنة على الشكل التالي أحمد كفتارو و محمد سعيد رمضان البوطي بدلاً من عصام العطار والألباني في المجال الديني والافتاء، وعبد القادر قدورة ومحمود الزعبي وعبد الحليم خدام بدلاً من شكري القوتلي وفارس الخوري وخالد العظم في مجال السياسة، ومصطفى طلاس بدلاً من يوسف العظمة في الجيش، وآل خدام وطلاس بدل آل الدبس والبرازي والأتاسي في الاقتصاد، وكانت كل هذه المنظومة تدار من الخلف من حفنة من الضباط العلويين الموالين للأسد والذين باتوا يمسكون بزمام البلاد بالكامل متمترسين خلف شعارات المقاومة والممانعة ضد الإمبريالية والرجعية والعدو الصهيوني، في الوقت الذي أصبحت فيها الحدود مع الجولان المحتل هي الأهدأ منذ إنشاء إسرائيل، حتى أن السوريين كانوا يحتاجون لموافقة أمنية مسبقة للوقوف على أطلال الجزء المحتل من بلادهم.

بدايات التشيّع

كان حافظ الأسد يعلم أن نظامه الطائفي في خطر دائم ومستمر طالما هو كتلة طائفية أقلوية تقبع ضمن أغلبية رافضة له سيما بعد ما فعله في حماه، لقد عرف الأسد أن للديموغرافيا تأثيرها الذي لا يمكن تجاهله، لذلك بالإضافة إلى القمع العسكري والأمني المركّز للبيئة السنيّة الحاضنة لخصومه وإنهاكها بالملاحقات والاعتقالات والتصفيات، فقد عمد الأسد إلى محاولة تغيير التركيبة الديموغرافية والدينية في البلاد، فأنشئ الضواحي والمساكن التي تضم العلويين العاملين في الجيش والأمن ومؤسسات الدولة، ووزعها بطريقة مدروسة لتصبح أشبه بالطوق حول المدن الرئيسية، وعلى التوازي مع ذلك عمل على إكثار عديد طائفته في التركيبة السكانية للبلاد، وذلك بإجراء مزاوجة دينية وديموغرافية بين العلويين والشيعة؛ سواء من السكان الأصليين المقيمين في البلاد، أو أولئك القادمين من إيران، لقد دعم الأسد الحوزة العلمية في إيران في مجهوداتها في التشييع بين أوساط العلويين والاسماعيليين وحتى السنة، ومنحهم منصات للانطلاق في الداخل من خلال المقامات الدينية التي كانت تُدار في السابق من قبل الأوقاف السنيّة (السيدة زينب، عمار بن ياسر، السيدة رقية، وحجر بن عدي) وأصبحت فيما بعد تدار من قبل الإيرانيين، وأنشأ شقيقة جميل الأسد جمعية (المرتضى) التي كانت تهدف لنشر التشيّع.

لقد كان حافظ الأسد حريصًا على تشييع الطائفة العلوية لإخراجها من عزلتها الفكرية والاجتماعية، وبدأ ذلك فعلياً في العام 1973 بزيارة "آية الله الشيرازي" إلى جبال الساحل والذي أصدر بموجبها فتواه الشهيرة بأن أهل تلك المنطقة ينتمون إلى الشيعة الاثني عشرية، لحقه موسى الصدر في العام التالي عندما زار شيوخ الطائفة العلوية هناك وأصّل لهم انتماءهم للشيعة، ثم مع بداية الثمانينات طلب الأسد من عالم الدين الشيعي "محمد حسين فضل الله" العمل في سوريا، وافتتح الأخير مكتباً له في حي السيدة زينب قرب دمشق، وبدأ التلفزيون السوري لاحقا ببث برامج للواعظ الشيعي العراقي عبد الحميد المهاجر، وافتتحت عدد من الحسينيات ضمن المراقد الدينية في دمشق وريفها وطرطوس والرقة، لكن يجب التأكيد هنا أن حافظ الأسد كان يمسك بالعصا من المنتصف مع الإيرانيين، فهو سمح لهم بنشر التشيّع كمذهب ديني يخدم أهدافه، لكنه منعهم من نشر الثورة كفكر سياسي ولم يسمح لهم بالتمدد خارج الإطار المطلوب، وحاذر تحويل نشاط الإيرانيين في التشييع إلى ظاهرة تستفز الأوساط السنيّة، بل على العكس من ذلك، فقد كان (الأسد) يحرص أن يبدو سنياً أمام السوريين، و كان يصلي المناسبات في مساجد السنّة وبطريقتهم، ويسمي الجهاز الديني منهم ويقدم الإسلام في وسائل الإعلام بالشكل الذي تعوّدوه، كان ذلك أسلوب الأسد المستمر في التخفّي والتورية.


تجهيز باسل ثم رحيله مبكراً

بعد محاولة الانقلاب الفاشلة التي قادها رفعت في أواسط الثمانينات وأحبطها تحالف (علي دوبا-علي حيدر- محمد مخلوف) ضده ، بدأ حافظ الأسد يحضّر لخليفته خارج دائرة صنع القرار العلوي التي ساعدته على الحفاظ على حكمه ، وبدأ نجم الشاب باسل الأسد يسطع منذ العام 1987 ، وتحديداً بعد إلقائه كلمة الافتتاح في دورة المتوسط ثم مشاركته فيها كمتسابق حصل على الذهبية في الفروسية.

لقد بدأ الترويج لباسل كشاب متميز وفريد مهندساً وفارساً ومظلياً وضابطاً متفوقاً في الجيش، ثم برز أكثر في العام 1989 عندما أنشأ الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية في الوقت الذي كانت سوريا تعيش في عصور الظلام وانقطاع الكهرباء المستمر، وبرز كمحدث للبلاد يدخل التقنيات الحديثة والتكنولوجيا، و كان حافظ يجلس مع نجله ساعات طوال يحدثه فيها عن أمور السياسة والاستراتيجيات ويسلمه مفاتيح رجاله من مدنيين وعسكريين، حزبيين وسياسيين، ويعطيه الاذن للتدخل في شؤون الدولة وملفاتها، ثم ساهمت حملاته المتكررة على أسواق التهريب في الساحل ومضايا بتبييض صورته، ولم يستثن أقاربه هارون ومحمد الأسد (شيخ الجبل) من هذه الحملات وكان هذا المشهد ضرورياً لإكمال المشهد، كما بدأ يتدخل بتعيينات الضباط والقيام بحملات ضد الفساد، كان كل ذلك يتم على مرأى من الضباط العلويين الكبار الثلاثة (حيدر-دوبا-مخلوف) الذين كانوا ينظرون إلى المشهد بارتياب دون أن يجرؤوا على فعل شيء، بينما الضباط الأقل شأناً كبهجت سليمان و الذي كان موالياً لرفعت، فقد عرف أن الكفة تتجه نحو باسل فبدأ بالتقرّب منه ومديحه وكتابة المقالات والدراسات في فكره، لحقه ضباط آخرون فيما بعد .

لكن رحلة باسل الأسد كانت سريعة، ففي صبيحة 21 نيسان عام 1994 قتل بحادث سيارة (ما يزال غامض السبب) على طريق مطار دمشق الدولي، كان الخبر صاعقاً على حافظ الأسد، ودمّر حلمه في استخلاف أحب أبنائه وأقربهم إليه، ورغم مصابه الجلل لم يتأخر حافظ الأسد في اختيار مرشحه التالي، فاستدعي بشار الأسد على عجل من بريطانيا، وبدا منذ لحظة وصوله ومشاركته في دفن شقيقه أن الأنظار تتجه نحوه، و تم تطويع بشار الأسد مباشرة في الجيش، وبدأ يأخذ مكان شقيقه باسل وتكرار ذات السيناريو الترويجي، فهو الضابط الأول في كل الدورات، ورئيس الجمعية السورية للمعلوماتية، وهو قائد حملات مكافحة الفساد.

لقد أزعج هذا السيناريو كلاً من علي حيدر وعلي دوبا، واعتبرا أن الأمر زاد عن حده، فبعد سكوتهما على مضض عن باسل، فهما لن يوافقا على استخلاف شاب غض و غير متزن كبشار، أضف البعد القبلي للمسألة، فعلي حيدر وقف مع حافظ الأسد ضد ابن عشيرته صلاح جديد، لذلك اعتبر اختيار بشار انقلاباً كاملاً عليه وعلى عشيرته التي ساعدت الأسد في التمسك بالسلطة، وفي آب 1994 وأثناء تناوله طعام الغداء مع ضباطه في القوات الخاصة سأله أحدهم حيدر عما يتردد عن توريث الرئيس لبشار فقال متهكّماً " الرئيس حافظ عم يغلط، يعني لما يجيب ابنه بعده فهو يرتكب خطيئة كبيرة، لماذا يريد تركيب هذا الولد.. وفي الحزب أشخاص كبار وقفوا معه وساندوه "

وصل الأمر إلى حافظ الأسد، فاتبع ذات الأسلوب في تحطيم الأضداد الذي اتبعه طيلة مسيرته في الوصول إلى السلطة، و طلب من قائد الاستخبارات العسكرية اللواء علي دوبا اعتقال زميله علي حيدر، فتم ذلك وأدخل علي حيدر السجن ولم يجرؤ أحد على التدخل، وبعد ستة أشهر أخرجه الأسد من السجن وأرسله في رحلة علاج إجبارية إلى الولايات المتحدة وهكذا تخلص منه بشكل كامل، وبقي أمام بشار منافس قوي واحد، هو علي دوبا ذاته، وكان دوبا رجلاً قوياً جداً وسبق وأن سماه الأسد كرئيس للجنة الرئاسية حينما مرض في أواسط الثمانينات، وخشي حافظ أن يطيح مرضه وربما موته المفاجئ بابنه الضعيف في حال غيابه، لذلك انتظر قليلاً، وبدأ بتخليص دوبا من أعمدته ومصادر قوته و كان أبرزهم ابن اخته أحمد عبود الرجل القوي في أجهزة الأمن، ثم جاءت اللحظة المناسبة عندما قام محمد دوبا نجل علي بالسطو على محلات أبو وطفة للساعات في دمشق، فجرد الأسد علي دوبا من منصبه ووضعه في إقامة شبه إجبارية في منزله.

وهكذا قضى حافظ الأسد على آخر خصوم ابنه، وبدأ الأخير بتسلّم ملفات كبرى كلبنان وملف تشكيل الحكومة، وصار الجميع يدرك أن بشار الأسد قادم لا محالة.

تدجين الإسلاميين

اكتسبت الأجهزة الأمنية السورية خبرة كبيرة في التعامل مع الحركات الإسلامية، وملكت كنز معلومات هائل عنها على خلفية الاعتقالات الواسعة التي قامت بها في صفوفها، لكن الأسد كان يعلم أنه قضى على وجود الإخوان والحركات الإسلامية السياسية، لكنه لم يقض فعلياً على الفكر الإسلامي الممتزج بالثقافة الشعبية والتاريخية للسوريين، وكان لا بد من أن يمتص هذه الفورة سيما وأن مرضه استفحل وقد يغيب عن المشهد في أية لحظة أنه مالم يجد حلاً ذكياً لهذه المسألة فسيترك الأمر قاسياً على ورثته ، لذلك عمل على تدجين الدين والإسلاميين ليحولهم من حراك شعبي وسياسي إلى تحرّك تعبدي وتصّوفي.

أصدر حافظ الأسد في العام 1988 إيعازاته لأحمد كفتارو بتأسيس معاهد للقرآن الكريم تحت اسم "معهد الأسد لتحفيظ القرآن الكريم"، وانتشرت معاهد تحفيظ القرآن في كل سورية واستقطبت حلقات الجوامع ألوف الطلاب في حلقات لتعليم فن التجويد والتلاوة وحفظ القرآن، وكان كل ذلك يتم تحت أعين الأجهزة الأمنية التي كانت تحرص على أن يبقى ذلك ضمن إطار تفريغ الشعور الديني للعامة في أمور تعبدية بعيدة عن مناقشة هموم المجتمع والحياة و السياسة، واستمراراً في هذا النهج (الامتصاصي) وتجاوباً مع التطورات التي نشأت بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وظهور مدّ ديني كبير في الشرق الأوسط، شهدت فترة ما بعد منتصف التسعينات حركة عمرانية كبيرة لبناء المساجد بموافقة ومباركة حكومية رسمية، وأصبح التلفزيون السوري يبثّ دروساً دينية أسبوعية للبوطي، وظهرت إلى الواجهة حركات إسلامية ذات أشكال صوفية وطقوسية بعيدة عن الحياة وهموم العامة، فبرزت جماعة مسجد أبو النور التي أدارها كفتارو والتي سرعان ما حولت المسجد إلى معهد ديني دولي، وأنشئ معهد الفتح للدراسات الإسلامية، وعادت حركات النقشبندية والرفاعية و الشاذلية لتمارس طقوسها في العلن، وفي كل الحالات السابقة كانت المخابرات السورية تخترق هذه المنظومات بكاملها سواء عبر قياداتها التي تسميها الأفرع الحزبية والأمنية، أو عبر المخبرين والمندسين بين طلبتها، ولأنه يلزمها كوادر لإدارة هذه المنظومة الكبيرة فتحت كلية الشريعة أبوابها للحزبيين ليدخلوها بأفضلية درجات عن غيرهم من الطلاب، وكان مفاجئاً أن الكثير من الطلبة العلويين التحقوا بهذه الكلية بما يشبه المهمات الحزبية والأمنية، وبالفعل تخرج كثير منهم فيما بعد ليصبحوا أئمة ومدراء معاهد.

أما على صعيد النسوة فقد ظهرت حركة القبيسيات التي أسستها منيرة قبيسي، وكانت حركة مغرقة في البدع والتقليد والتبعية الرمزية للشيخة، وانتشرت هذه الحركة بشكل واسع في أوساط النسوة تعلّمهم التسبيح والتعبّد وطاعة السادة، ورغم أن التنظيم الأخير لم يصرّح به غلا في وقت متأخّر إلا أن القبيسيات كن يعملن بحرية تامة، وأسسن مدراس ومعاهد واستقطبن ألوفاً من الطالبات، وكان الأمن السوري ينظر بعين الرضا إلى ما يفعلنه على صعيد تدجين النشأ الإسلامي ودفعه للتقوقع والابتعاد عن التأثير الحقيقي في المجتمع.

في الحقيقة لقد استقطبت هذه الحركات عشرات الألوف من السوريين وأشبعت بعض العطش الديني الذي نشأ بعد حصار الإسلامين في الثمانينات، لكنه كان ملاحظاً بالنتيجة أن جميع تلك الحركات آمنت فكرياً بالتبعية للحاكم، وكانت مخترقة بالكامل بعناصر المخابرات الذين كانوا مستعدين لتفكيكها في أية لحظة، وقد حدث ذلك بالفعل عندما اعتقل بعض المشايخ وطلبتهم في ريفي دمشق وحلب عندما شذّوا عن الإطار المرسوم لهم.

بشار الأسد في السلطة

في 10 حزيران عام 2000 أعلن رسمياً عن وفاة حافظ الأسد، و توجهت الأنظار جميعها نحو بشار الأسد الذي كان يتلقى التعازي من قادة العالم الكبار ويجلس معهم ساعات طوال، كان واضحاً أن هناك اتفاقاً ورضى دولي على هذا الرجل قد تم إنجازه مسبقاً بطريقة لم يعلمها أحد، وبالفعل تم تعديل الدستور السوري خلال لحظات ليتواءم مع المرشح الجديد، وأُجري استفتاء شعبي شكلي على مرشح واحد، وفي أقل من شهر كان بشار الأسد يجلس على عرش الجمهورية العربية السورية.

كان خطاب القسم أمام مجلس الشعب مشجعاً، وتأمل السوريون كثيراً بالرئيس الجديد، وخلال سنوات حكمه الأولى بدا أن رغبة الرئيس الشاب في الإصلاح جدية، فقد حوصر فساد الصغار، و أطلقت صحف خاصة جريئة كجريدة الدومري، وانطلق ربيع دمشق بمعارضين رفعوا السقف عالياً، واشتعلت البلاد بالنشاط، وأخذ كلام من قبيل " سيتمنى الغربيون لو كانوا سوريين" بالانتشار على لسان العامة.

لكن بشار ابن إبيه، وكما كان ربيع سنوات الحكم الأولى قصيراً في عهد الأسد الأب، تكرر الأمر مع ابنه، وليست هي إلا أقل من عامين حتى بدأت ملامح النظام المخابراتي بالعودة من جديد، وبدأت الاعتقالات والملاحقات تطارد المعارضين، والإغلاقات تطال الصحف والصحفيين، وبدأ الأسد الابن بالانقضاض على الجميع بما فيها الحركات الإسلامية التي نشأت، وكان من بينها جماعة "شباب داريا" التي كانت تؤمن بالتغيير السلمي، فاعتقلت المجموعة وأودعت السجون، وفي العام 2003 وإثر حرب الخليج الثانية هدد بوش بالانقال إلى سورية في الخطوة التالية، وكان ذلك إيذاناً ببداية عهد جديد مختلف مع الإسلاميين ، تم فيه الاستفادة من تجربة الثمانينات في اختراق التنظيمات الإسلامية، وبنك المعلومات الذي ملكته المخابرات السورية حولها، ليتم استثمارها في هذه المرحلة لصالح استخدامها في حرب النظام ضد شعبه وترسيخ سلطته الديكتاتورية.