يا الهي
بعد كل هذا السرد تأتي و تقول لي بأنك تريد دليل من القران او السنة
حسناً لنبدأ بالقران انت كما تعلم لكي نفهم القران لا بد لنا من قراءة مفسرينه
نبدأ بتفسير القرطبي لسورة البروج
وقال عطية العوفي. وروي نحو هذا عن ابن عباس. وقال علي رضي الله عنه: إن ملكا سكر فوقع على أخته, فأراد أن يجعل ذلك شرعا في رعيته فلم يقبلوا؛ فأشارت إليه أن يخطب بأن الله - عز وجل - أحل نكاح الأخوات, فلم يسمع منه. فأشارت إليه أن يخد لهم الأخدود, ويلقي فيه كل من عصاه. ففعل. قال: وبقاياهم ينكحون الأخوات وهم المجوس, وكانوا أهل كتاب

و نبقى في تفسير القرطبي لكن للمائدة
ومهنم من احل اكل ذبائحهم لأنهم أهل كتاب
وقال ابن وهب وأشهب : صيد اليهودي والنصراني حلال كذبيحته ; وفي كتاب محمد لا يجوز صيد الصابئ ولا ذبحه , وهم قوم بين اليهود والنصارى ولا دين لهم , وأما إن كان الصائد مجوسيا فمنع من أكله مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم وجمهور الناس , وقال أبو ثور فيها قولان : أحدهما : كقول هؤلاء , والآخر : أن المجوس من أهل الكتاب وأن صيدهم جائز

أما الان لننتقل لعزيزنا الطبري في تفسيره لسورة البروج
وقوله : { قتل أصحاب الأخدود } يقول : لعن أصحاب الأخدود . وكان بعضهم يقول : معنى قوله : { قتل أصحاب الأخدود } خبر من الله عن النار أنها قتلتهم . وقد اختلف أهل العلم في أصحاب الأخدود من هم ؟ فقال بعضهم : قوم كانوا أهل كتاب من بقايا المجوس . ذكر من قال ذلك : 28545 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يعقوب القمي , عن جعفر عن ابن أبزى , قال : لما رجع المهاجرون من بعض غزواتهم , بلغهم نعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فقال بعضهم لبعض : أي الأحكام تجري في المجوس , وإنهم ليسوا بأهل كتاب , وليسوا من مشركي العرب , فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : قد كانوا أهل كتاب , وقد كانت الخمر أحلت لهم , فشربها ملك من ملوكهم , حتى ثمل منها , فتناول أخته فوقع عليها , فلما ذهب عنه السكر قال لها : ويحك ! فما المخرج مما ابتليت به ؟ فقالت : اخطب الناس , فقل : يا أيها الناس إن الله قد أحل نكاح الأخوات , فقام خطيبا , فقال : يا أيها الناس إن الله قد أحل نكاح الأخوات , فقال الناس : إنا نبرأ إلى الله من هذا القول , ما أتانا به نبي , ولا وجدناه في كتاب الله , فرجع إليها نادما , فقال لها : ويحك ! إن الناس قد أبوا علي أن يقروا بذلك , فقالت : ابسط عليهم السياط , ففعل , فبسط عليهم السياط , فأبوا أن يقروا , فرجع إليها نادما , فقال : إنهم أبوا أن يقروا , فقالت : اخطبهم فإن أبوا فجرد فيهم السيف , ففعل , فأبى عليه الناس , فقال لها : قد أبى علي الناس , فقالت : خد لهم الأخدود , ثم اعرض عليها أهل مملكتك , فمن أقر , وإلا فاقذفه في النار , ففعل , ثم عرض عليها أهل مملكته , فمن لم يقر منهم قذفه في النار , فأنزل الله فيهم : { قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود } إلى { أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات } حرقوهم { ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق } فلم يزالوا منذ ذلك يستحلون نكاح الأخوات والبنات والأمهات

لن أنتقل الان الى كتب أخرى لأني وجدت بأنني عندما أضع لك كمية كثيرة من المراجع فإنك تشعر بدوار و لا تستطيع أن تحدد المصادر