عزيزي الزميل الفاضل العميد

تحية ومحبة وسلام

أشكرك لتمنياتك الطيبة لي وأتمنى لك دوام الصحة والعافية والتوفيق في حياتك .

تقول :
________________
اقتباس :
فكان عليك عزيزي الراعي أن توضح له فساد قوله وتنبه إلى الخطأ فيما يدعيه ، بدل أن تقول لي( ليس حسنا منك أن تسأله مثل هذه الأسئلة ، خاصة بعد أن قال لك أنه لم يقرأ هذه الكتب ) ، وكان عليك نصحه أن لا يجادل في أمور ليس له بها علم ، حيث أنه من الأجدر إذا كان لا علم له أن يتوقف في التشبث بآرائه ، لا أن يستمر على رأيه .
----------------------
وهنا أقول لك أن الزميل العزيز God Help Us ، سواء هو أو غيره ، ليسوا في حاجة لمعرفة الأناجيل الأبوكريفية لأثابت صحة وقانونية أي سفر من أسفار العهد القديم أو العهد الجديد ، كما أنك لست في حاجة لمعرفة ماذا كان يحتوى مصحف على ابن طالب (أو مصحف فاطمة ) والذي كان قرآنه يزيد على 17,000 آية ، في حين أن القرآن العثماني لا يزيد على 6,300 آية ، لكي تتكلم عن كيفية نسب القرآن الذي بأيدي المسلمين لعثمان .
فمن الثابت تاريخياً والمتواتر على مر تاريخ الكنيسة في الشرق والغرب والشمال والجنوب أن من دون الأناجيل الأربعة ، أو الإنجيل بأوجهه الأربعة ، بالروح القدس هم القديسين متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، ومن الثابت أيضاً أن الكتب المنحولة والمعروفة بأبوكريفا العهد الجديد رفضها آباء الكنيسة لأنها خرجت من دوائر الهراطقة وكانت معروفة لهم ، كما كانت أفكارها ، في الأغلب ، مزيج بين ما جاء في الأناجيل القانونية والفكر الوثني الغنوسي الخيالي .
وقد أكد لك مراراً أن الكنيسة تسلمت الأناجيل الأربعة من تلاميذ المسيح ، وهذا ما هو متواتر عبر تاريخ المسيحية ، وأن وجد غير ذلك فأرجو أن تقدمه لنا ، وطلب منك أنت أن تقدم الدليل العكسي ولم تقدم ولن تقدم لأنك لا تملك مثل هذا الدليل لأنه لا وجود له ، وما زال يكرر العرض أن تقدم له مثل هذا الدليل !!!!
----------------------------
ثم رحت تقول لي :
اقتباس :
ثم عدت سيادتك للكلام عن السند للكتاب المقدس وأنت تعيد الكلام وتزيد ، فذكرت لنا خمسة آباء ، ثلاثة من القرن الأول ، واثنين من منتصف القرن الثاني ، وهم :
- القديس اكليمندس الروماني ( 30 -110م ) .
- القديس أغناطيوس (30 - 107م) .
- القديس بوليكاربوس (65 - 155م) .
- القديس إيريناؤس أسقف ليون (120 - 202م) .
- القديس أكليمندس الإسكندري (150 - 215م) .

فأنت تحاول هنا إيهام القارئ أن هناك أدلة كثيرة ، فهمك هو تكثير الكلام وتطويل الرد بأي طريقة كانت ، ولا يهم حتى لو كانت على حساب الحقيقة وخنقها وليّ عنقها .

فالثلاثة الأول هم من آباء القرن الأول ، وهؤلاء لم يذكروا شيئاً في مؤلفاتهم عن إنجيل لوقا وكاتبه قط ، ولم يشيروا إليه لا من قريب ولا من بعيد أدنى إشارة ، بل حتى أن بوليكاربوس واكلمندس الروماني لم يرد اسم لوقا من الأصل في مؤلفاتهم .....

فعجباً لك يا زميلي الفاضل ولأسلوبك العلمي غير المتحيز الذي تدعيه لنفسك ، وعجباً لجرأتك حيث تقول ( وسأعيد عليك الأدلة موثقة توثيقاً علمياً) .

موثقة توثيقا علمياً !!!!!!!!

بالله عليك ، هل هذا توثيق علمي ؟؟؟؟؟

من يصدق كلامك هذا ؟؟؟؟

أما اريناوس واكلمندس الاسكندري فهما من علماء النصف الأخير من القرن الثاني ، وبينهم وبين القديس لوقا عشرات السنين ( أكثر من سبعين سنة ) ......

ثم تقول وبجرأة لم يسبقك إليها أحد ( لقد كانت سلسلة غير منقطعة من الشهود ) .

سلسلة غير منقطعة !!!!!!!!!!

ثلاثة آباء لم يثبت أنهم يعرفون شيئاً عن إنجيل لوقا ، وثلاثة ولدوا بعد لوقا بعشرات السنين ، ثم يأتي لنصدقه أن السند متصل وأن هناك سلسلة متصلة من الشهود !!!!!!!!

وأيّ شهود ؟؟؟؟؟

شهود لم يروا لوقا في حياتهم ولا سمعوه ...
شهود لم يروا شيئاً ، ولكن مع ذلك يسميهم زميلنا الراعي شهود !!!!


وبعد كل هذا نرى زميلنا الراعي ينوب عن صديقنا god help us ليجيب عنه ، بينما كان الأولى أن يرد على ما وجه إليه هو .

دمت سالماً عزيزي الراعي ولك مني أبلغ التحيات وأطيبها

-------------------------

عزيزي العميد أنك تلوي ذراع الحقيقة ، وتلف وتدور في دائرة مفرغة ، فقد سبق وقلت انه ليس لدينا دليل على أن أكليمندس كان تلميذا للقديس بولس ، وقدمت لك شهادة آباء الكنيسة بأنه كان تلميذا للقديس بولس وأيضا للرسل الذين أقاموه أسقفا على كنيسة روما .

وهنا تقول أن أباء القرن الأول الثلاثة أكليمندس وبوليكاربوس لم يذكروا لا إنجيل لوقا ولا اسم لوقا نفسه ، وأقول لك صدقني يا عزيزي حتى لو وجدت اسم لوقا وذكر إنجيله في كتبهم لبحث عن مخرج آخر لتجادل به محاولا الوصول لنفس ما تريده الآن !!!!

ولكني أقول لك أن الكنيسة الأولى ، خاصة في الفترة من صعود المسيح وحلول الروح القدس ، ثم في حياة الرسل ، ثم في حياة تلاميذهم وخلفائهم ، كان لديها تعليم المسيح وأعماله والتي كانت محفوظة شفوياً أو المكتوبة في أسفار وكان تركيزها منحصراً في الكرازة باسم المسيح ومواجهة ما كانت تتعرض له من اضطهادات مريرة ، سواء على أيدي اليهود أو الرومان ، وكان كل ما يهمها هو نشر الكلمة سواء بالنقل الشفوي والذي عُرف بالتقليد الذي سُلم من المسيح لتلاميذه ورسله والذي سلموه بدورهم لتلاميذهم وخلفائهم سواء شفوياً أو مكتوباً .

فقد كان هناك تعريف جوهري لمن هو تلميذ المسيح ورسوله وهذا التعريف المحدد والقاطع هو كما قال القديس بطرس ، هو أن يكون ممن تتلمذوا على يدي المسيح وعاشوا معه منذ معمودية يوحنا المعمدان إلى يوم صعوده إلى السماء " فينبغي أن الرجال الذين اجتمعوا معنا كل الزمان الذي فيه دخل إلينا الرب يسوع وخرج منذ معمودية يوحنا إلى اليوم الذي ارتفع فيه عنا يصير واحدا منهم شاهدا معنا بقيامته" (أع1 :21و22) . وكان هناك من هؤلاء الكثيرون إلى جوار التلاميذ الأثنى عشر إلى جانب الجموع التي ظهر لها المسيح بعد قيامته والتي تزيد على خمسمائة أخ "وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمس مئة أخ أكثرهم باق إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا " (1كو15 :6) . وكان هؤلاء التلاميذ والرسل يسلمون ما تسلموه من المسيح لمن ينضم إليهم بسبب الكرازة . فقد بدأت الكنيسة منذ لحظة ميلادها بالوعظ أولاً ثم التعليم والتسليم ثانياً ، وذلك منذ اللحظة الأول لحلول الروح القدس على التلاميذ وانطلاق البشارة ، ففي أول عظة للقديس بطرس والرسل يقول الكتاب : " قبلوا كلامه (بطرس في أول عظة وعظها بعد حلول الروح القدس ) بفرح واعتمدوا وانضمّ في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات " (أع2 :41و42) . ويقول القديس بولس عن هذا التسليم وكيفيته ملخصاً الكرازة المسيحية " فأنني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضا أن المسيح مات من اجل خطايانا حسب الكتب . وانه دفن وانه قام في اليوم الثالث حسب الكتب . وانه ظهر لصفا ثم للأثني عشر. وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمس مئة أخ أكثرهم باق إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا . وبعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل أجمعين . وآخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا " (1كو15 :3-8) . ويقول لتلميذه تيموثاؤس " وما سمعته مني بشهود كثيرين أودعه أناسا أمناء يكونون أكفاء أن يعلّموا آخرين أيضا " (2تي2 :2) ، " تمسك بصورة الكلام الصحيح الذي سمعته مني في الإيمان والمحبة التي في المسيح يسوع " (2تي1 :13) .
ويصف القديس يهوذا الرسول أخو يعقوب هذا التسليم بـ " الإيمان المسلّم مرة للقديسين " (يه3) ، ويقول القديس بولس مؤكداً على تسلسل هذا التسليم " فكيف ننجو نحن أن أهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا شاهدا الله معهم بآيات وعجائب وقوات متنوعة ومواهب الروح القدس حسب إرادته " (عب2 :3و4) ، ثم يضيف " مبنيين على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية " (أف2 :20) .
كانت الكنيسة تتسلم الإنجيل شفويا ولما دون في أسفار لم يلغي هذا التسليم الشفوي ولذا كانت كلمة الإنجيل أهم من ناقلها من تلاميذ المسيح ورسله ولم يهتم التلاميذ أصلاً بذكر أسمائهم عند تدوين الإنجيل فقد كان هدف تدوينهم للإنجيل هو كما قال القديس يوحنا " وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه
" (يو20 :31) .
وكما قلت فقد كان جوهر الكرازة هو البشارة بالمسيح ، وقد نقل هؤلاء الآباء ما جاء في الإنجيل سواء الشفوي أو المحفوظ دون ذكر لسفر معين لأنهم كانوا يهتمون بجوهر ما جاء في الإنجيل وليس بمن دون الإنجيل .
وقد أقتبس هؤلاء الآباء من الأناجيل الأربعة ومن ضمنها الإنجيل للقديس لوقا مؤكدين أن هذا هو الإنجيل ، ولم يكن الناس في وقتهم يهتمون أيضا بذكر من كتب الإنجيل بل بكلمة الله في الإنجيل . ولكن مع ظهور الأناجيل الأبوكريفية كان على الكنيسة أن تميز بين الإنجيل بأوجهه الأربعة وبقية أسفار العهد الجديد وتؤكد صحة نسب كل سفر لكاتبه لتميز وتفرق بينها وبين هذه الكتب المنحولة والتي نسب بعضها للرسل أيضاً .
ومن هنا كان آباء القرن الثاني خاصة تلاميذ آباء القرن الأول مثل اريناؤس تلميذ بوليكاربوس أن يفندوا الكتب المنحولة ويؤكدوا صحة الأناجيل القانونية .
وإذا كان آباء القرن الأول لم يذكروا أسماء الإنجيليين الأربعة لأنهم لم يكونوا في حاجة إلى ذلك ، فهذا لا يعني أن خلفائهم ومن تسلم التسليم الرسولي منهم قد عرفوا حقيقة وصحة نسب الأناجيل الأربعة للإنجيليين الأربعة ، بل العكس لقد تسلموا منهم التسليم كاملاً ، ومن هنا كانت شهادتهم واحدة لأنهم تسلموا تسليماً واحداً ، فشهادة إريناؤس في روما مثل شهادة إكليمندس الإسكندري في مصر ، مثل شهادة ترتليانوس في شمال أفريقيا ، مثل شهادة الآباء في سوريا وتركيا وأورشليم وكل الكنائس المسيحية ، سواء في أوربا أو أسيا الصغرى ، أو أسيا ، أو مصر وشمال أفريقيا . لم يختلف أحد منهم حول صحة نسب الأناجيل الأربعة للإنجيليين الأربعة متى ومرقس ولوقا ويوحنا .
ومن هنا أؤكد لك بكل جراءة وكل ثقة وبالدليل العلمي الموثق أنها سلسلة متواصلة غير منقطعة ، فما تسلمه آباء شمال أفريقيا هو ما تسلمه الآباء في مصر هو ما تسلمه الآباء في سوريا وفلسطين هو ما تسلمه الآباء في أسيا الصغرى هو ما تسلمه الآباء في أوربا 00 الخ .
وهؤلاء تسلموا هذا التسليم ممن سبقوهم وعلى رأسهم اكليمندس واغناطيوس وبوليكاربوس ومعاصريهم ، فقد كان اكليمندس في روما ، وكان أغناطيوس سوريا وكان بوليكاربوس في أسيا الصغرى وكان هناك المعاصرين لهم في مصر وفلسطين وبقية البلاد التي أنتشرت فيها الكرازة المسيحية ، وجميعهم شربوا من منهل واحد هو التسليم الرسولي المسلم مرة للقديسين .

أخيرا لا يسعدني سوى أن أصلي لك وأطلب لك أن تكون في صحة وسعادة .

مع تحياتي ومحبتي

الراعي / عمانوئيل