مرحبا بالاخ الدارقطنى
و مرحبا بكل الردود و الاضافات المفيدة

اقتباس:بل الأمر على خلاف بين علماء الحديث والأصوليين ولا علاقة له بالسلفية، بل الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى وهو من أعلام السلفية يرى أن خبر الآحاد ظني الثبوت،

الحافظ ابن حجر رحمه الله ليس من اعلام السلفية بل هو مشهور بانه من الاشاعرة و اقرا ان شئت كتاب " التنبيهات على المخالفات العقدية فى فتح البارى " الذى قرظه كبار علماء السلفية و فيه مخالفات كثيرة من الحافظ للعقيدة السلفية

اقتباس:ان الدليل الذى استند اليه هؤلاء العلماء هو الدليل العقلى  

بل هو عقلي ونقلي، وذلك أن القصاص في القتل يقع بشاهدين مع احتمال تخلل الخطأ في شهادتهما..

ما اقصده بالدليل : الدليل على عدم قطعية صدور خبر الاحاد
و ليس فى الاخذ بشهادة الشاهدين فى القصاص اى دلالة على ذلك

[QUOTE]فرواة خبر الاحاد يجوز عليهم عقلا الكذب حتى لو كانوا فى الظاهر من خيرة المسلمين و هذه حقيقة عقلية لا يجادل فيها منصف
بل يجادل في كلامك هذا كل المنصفين والعقلاء ولا يقول قولك هذا أحد من العلماء، وذلك أن من عُرف بالصدق والضبط وظهر ذلك في مروياته حيث لا يخالف الثقات الأثبات المعروفين بالصدق والأمانة فهو صادق أمين يستحيل وقوعه


يا عزيزى اى انسان لم تثبت عصمته من الكذب يجوز عقلا ان يكذب

هل هذا كلام يجادلنى فيه منصف عاقل فضلا ان يجادلنى فيه كل المنصفين العاقلين ؟!!
و قولك باستحالة وقوع انسان فى كبيرة الكذب يعنى انه معصوم من الكذب
فهل تثبت العصمة من الكذب للرواة المعروفين بالصدق و الضبط ؟

هل تثبت العصمة لغير رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟