اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:أمورا مشابهة لهذه بكتب التاريخ .
اتذكر اننى و غيرى فى ظروف معينة- التجنيد مثلا - فعلنا امورا- بالطبع ليست كهذه - لا نتصور انه من الممكن ان نقوم بها و لا نصدق اننا فعلناها بعدها.
عبارة " الجوع كافر " لم تأت من فراغ .
تحياتى

إسحق الفكره ان الكتاب كله موحى به وصالح للوصايا والتعاليم أليس هذا كلامكم
فإذا كان ذكر قصه كهذا مدعاه للتعليم فماذا نستفيد منها:
هل انه يجوز ان يأكل الرجل إبنه او إبنته او حتى زوجته (:D فرصه للأزواج) تحت بند الجوع كافر !!

ربما نلتمس الفهم لأكل الميته او أكل المحرمات كالخنزير مثلا تحت دعوى الضروره لكن فكرة ان يأكل الرجل إبنه :nocomment:

فهل تلك وصيه من الرب فى كتابه المقدس بجواز أكل أولادنا عند الجوع الشديد والمجاعات؟؟

2 ملوك 6 -- 8

كان بنهدد ملك أرام قد "نسي" كيف - بطريقة معجزية - شفى الله نعمان قائد جيوشه. وكان أيضا قد "نسي" أنه عندما حاول رجاله خطف أليشع، أصيبوا بالعمى بطريقة معجزية ثم قادهم أليشع إلى داخل أسوار السامرة. وهكذا وقعوا في يد ملك إسرائيل وأصبحوا تحت رحمته ولكنه صنع لهم وليمة عظيمة ثم أطلقهم. وحدث ربما بعد بضعة سنوات أن بنهدد ملك أرام جمع كل جيشه وصعد فحاصر السامرة، وكان جوع شديد في السامرة، وهم حاصروها حتى صار رأس الحمار بثمانين من الفضة وربع القاب من زبل الحمام بخمس من الفضة (2 ملوك 23:6-25).

لقد كانت هذه هي نفس المدينة وهذا هو نفس الملك الذي أُنقذت حياته وقُدِّمت له وليمة. ومع ذلك فكر بنهدد أن يعتدي مرة أخرى على إسرائيل.

وهكذا ظلت السامرة، المدينة الفخمة الحصينة، محاصرة من الجيش الآرامي الجبار لمدة طويلة حتى أن المخزون الغذائي لدى الإسرائيليين نفد، وعانت السامرة من الجوع حتى أن شعبها اضطر لتناول أكثر الأطعمة نجاسة وإثارة للاشمئزاز. وبينما كان ملك إسرائيل جائزا على السور صرخت امرأة إليه تقول خلص يا سيدي الملك. فقال لا! يخلصك الرب. من أين أخلصك؟ ... ثم قال لها الملك ما لك؟ فقالت إن هذه المرأة قد قالت لي هاتي ابنك فنأكله اليوم ثم نأكل ابني غدا، فسلقنا ابني وأكلناه ثم قلت لها في اليوم الآخر هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها (26:6-29).

ويبدو أن أحداث هذه القصة الأليمة قد اخترقت القلب القاسي ليهورام ملك إسرائيل، فشعر بالانكسار والمذلة الشديدة أمام الرب إذ مزق ثيابه وهو مجتاز على السور فنظر الشعب وإذا مسح من داخل على جسده. فقال هكذا يصنع لي الله وهكذا يزيد إن قام رأس أليشع بن شافاط عليه اليوم! (30:6-31). لقد كشفت ثيابه الممزقة عن المسح الذي كان يرتديه على جسده محاولا إخفاؤه عن الشعب. وأصبح من الواضح أنه اتجه أخيرا إلى الرب لأن الثياب الممزقة والمسوح ترمز إلى التوبة الحقيقية. أما غضبه الشديد على أليشع، والذي سرعان ما رجع عنه، فهو أيضا اعتراف بسيادة الله إذ قال هكذا يصنع لي الله وهكذا يزيد (31:6). ومع ذلك فهو مثل أبيه آخاب لم يتضع إلا لفترة قصيرة (1 ملوك 27:21،29).

وللمرة الثانية ثبت أن الآلهة الكاذبة والمشهورة جدا في المملكة الشمالية كانت عديمة النفع مثلما حدث مع آلهة البعل أمام إيليا الذي أجابه الرب بنار. وللمرة الثانية حكم الله على هذه الأمة بالجوع إلى أن اضطر الملك في النهاية أن يعترف بأنه لا يمكن أن يأتي العون إلا من الرب الخالق.

وبتدخل من الله وجد يهورام نفسه وجها لوجه مع أليشع الذي أعلن هذا القول: اسمعوا كلام الرب ... في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل وكيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة (2 ملوك 1:7،6-7)!
http://www.christpal.com/oldtafseer/derase...set/melok-2.htm
تحياتى