الاخ الفاضل حسام :
اولا:
تفضلت بالقول :
.................
ماهذا؟.. لم أفهم حرفا مما تقول..
ولكن دعنى أحاول الاستنتاج.. لو مسألة اتباع المعصوم هي التي تهمك؟؟
فنحن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم الذي أمرنا باتباع أبي بكر وعمر.. أم أنك تجاهلت الحديث؟

أما عصمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فنحن لا نؤمن بها..
...............
الجواب:
لم تفهم حرفا مما اقول ؟؟؟؟هل اكتب بالصينى :D
اخى العزيز اكرر مرة اخرى :
الله و رسوله لا يامران بالمعصية
اعتقد اننا لا نختلف فى ذلك
اذا امرنا الله و رسوله الاقتداء بشخص ما او اتباعه فهذا الانسان لا يمكن ان يخطئ فيقع بالمعصية و الاجدر ان لا يفعلها متعمدا ايضا .و هذا هو المعصوم .
لان الامر باتباع من يخطئ فيقع بالمعصية فهو يعنى الامر بالمعصية .
و حاشا لله و رسوله ان يامرا بذلك .
و هنا الفرق بيننا و بينكم
نحن نعترف بعصمة الائمة عليهم السلام بينما انتم لا تعترفون بعصمة عمر و امكانية خطئه و وقوعه فى المعصية .
فانتم تصرون على اتباعه و هو غير معصوم فكيف تعلم انه اصاب ام اخطا ؟؟؟؟
ترجع الى القران و السنة
السنة تعلن ان الرسول هو من وضع المقام ملاصقا لحائط البيت و عمر خالف ذلك فقد اخطا .
القران يعلن :
اليوم اكملت لكم دينكم و رضيت لكم الاسلام دينا .
و عمر اضاف بعد الاكمال و غير ما وضعه الرسول الاعظم و ابراهيم عليهما و الهما السلام اذا فقد اخطا .
هلا اخبرتنى لماذا المراة التى اعترضت على رفع المهور لم تقتد بعمر و اقر عمر بالخطا ؟؟؟
لماذا الصحابة لم تعترض على عمر و اعترضت المراة ؟؟؟
لماذا لم يقل لها الصحابة :اسكتى يا امراة فان عمر ملهم و امر الرسول الاقتداء به ؟؟؟
لماذا ابن عمر قال للرجل غاضبا :
اقول لك رسول الله و تقول لى عمر ؟؟؟؟
اما عصمة الامام على عليه السلام التى تؤمن بها فهذا شانك
و المغزى من ايرادى مسالة عصمته انما التفريق لماذا نقبل فعل الامام على عليه السلام ؟؟؟
فاجبتك لانه معصوم لا يفعل الا سنة الرسول الاعظم و لا يتعداها قيد انملة و لو ثبت لنا انه يتعدى سنة الرسول الاعظم فلن نتبعه و لكن الثابت انه يتبع فقط سنة الرسول الاعظم .

ثانيا:
ساتخطى بعض ما تفضلت به لاننى اجبتك عليه فى اولا .
تفضلت بالقول :
...........
سميت الموضوع بدعة عمر... وهذا خطأك الأكبر
ورائع أنك عرفت أن الدراسة ليست قرضاوية بحتة.. بل ان هيئة كبار علماء المملكة.. لهم في الأمر جانب

...........
الجواب:

شوف يا اخى حسام
صدقنى ان هيئة علماء المملكة لهم غرض بعيد جدا و خطير جدا من التجرؤ على شعائر الله و مقام ابراهيم فهم يمهدون لما هو اخطر من ذلك مما يحقق اهداف توجههم الوهابى و اكتفى بهذا القول .

ثالثا:
تفضلت بالقول :
..........
الرسول الأعظم صرح وقال أنه خائف على الدين.. لذلك استنتجنا أنه خائف على الدين.. أنا بقة عاوزك تجيبلي تصريح الامام علي.. انه مرجعش المقام.. خوفا على الدين.. هاتلي التصريح ده الله يكرمك وهاتلي مصدره.. وصدقني.. مش حجادلك بعديها في أي حاجة.. لأن على الأقل حيكون عندك وقتها فرشة ايمانية تستند عليها

أما أن يكون الأمر بهذه الخطورة.. ويسكت عنه علي بن أبي طالب.. ويدعكم تستنتجون سبب سكوته.. فعذرا.. حجة واهية غير مقبولة
..........
الجواب:
يا عزيزى
عدم ورود موقفه عليه السلام من المسالة لا يعنى عدم اتخاذه موقف من ذلك .
و اعدك بالبحث فى المسالة ان شاء الله .
و لكن فى مصادرنا التى لا تقبلون بها معلوم رفض الائمة لذلك و هم يرفضون ما يرفضه الامام على عليه السلام
اما فى المصادر السنية فلا اعلم عن وجود مثل ذلك الموقف .

بس ما الداعى لعرض موقف الامام على عليه السلام
ان كنا علمنا موقف الرسول الاعظم محمد و جده ابراهيم عليهما و الهما الصلاة و السلام .
هل سيهم بعد ذلك موقف الامام على عليه السلام
سبحان الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار