عزيزي الدارقطني،

تقول:

اقتباس:إذا كانت العظمة هي عظمة الأسبقية والمصدر كما تقول..

صحيح

اقتباس:وهو بلا شك على أساس كلامك هذا يكون أساس الروح والكلمة..

صحيح

اقتباس:والمنطق العقلي يقول إنه هو الخالق الأزلي حيث كان أساس الانبثاق لهذين الأقنومين..

صحيح

اقتباس:والمنطق يقول بعدم صحة المساواة التي نفيتها هنا وأكدتها في موضع آخر في هذا الرابط،

غير صحيح للأسف!

المساواة تفرض نفسها، وليس لي أن أنفيها لا هناك ولا هنا. فلا يمكن ألا يكون الابن والروح إلا من ذات جوهر الآب لولادة الأول وانبثاق الثاني من الآب، فهما من ذات الجوهر، بدليل قول المسيح:

أنا في الآب والآب في، وأيضا: أنا والآب واحد. وأيضا: من رآني فقد رأى الآب.

اقتباس:وعليه وعلى قولك الذي نفيت فيه المساواة وأكدت فيه على أساس المصدر وهو الآب وأنه أسبق من هذين الأقنومين فالمنطق إذا يُحتم علينا الاعتقاد بأن الآب أزلي والأقنومين هذين في انفصالهما عن الآب على الأقل ليسا بأزليين..

بل قد أكدت المساواة دائما وأدبا، ولا أنفيها وإلا لبطل إيماني وشكّكت بالإنجيل نفسه وبكلمات السيد المسيح.

أما قضية الأزلية، فقد أوضحتُ سابقا -وأؤكد الآن - أن الله لا تغيير فيه ولا تبديل. وعليه فالكلمة والروح في الله أزليين وإلا لحصل في الله إحداث، وهو مرفوض، لأن هذا القول ينفي عن الله صفته الأساسية: لا تبديل ولا تغيّر.

أما الانفصال: فأنا لا أقول به ولا يمكنني أن أقول به. فقد أكدته مراراً وتكرارا واستشهدت بأقوال تدل على استمرارية الوحدة والاتحاد في الله بتمييز لكن أبداً دون انفصال.

اقتباس:ولا تقل لي إنك تقصد المساواة في درجة الألوهية لتلك الأقانيم ولا علاقة لها بالعظمة وأصل المصدر لأن هذا لا يقبله منطق ولا عقل أبدا..

إذ العقل يقول إن الأصل والمصدر أعلى بلا شك ولا ريب في صاحب الإرادة المطلقة..

لذلك يقول المسيح أنه لا يفعل إلا ما يريده الآب. فهناك اتحاد وهناك اتباع ، فالكلمة لا تفعل إلا ما يريد صاحبها. وكلمة الله -أي يسوع المسيح - تفعل وتحقق ما يريده الله الآب. رغم أن المسيح يسوع بصفته إنسان كامل، له أيضا إرادة بشرية، حاولت أن تفرض نفسها في بعض المواقف: يا أبتِ إن شئتَ أبعِد عني هذه الكأس، لكن لا مشيئتي بل مشيئتك.

اقتباس:كيف لم ينفصل وقد تجسد بجسم بشري؟؟!!!!

أنتَ أخبرني يا صديقي: هل من شيء مستحيل على الله؟!

تحياتي القلبية