عزيزي ابن العرب،
أشكر كلماتك الطيبة بحقي، وبجديّة.. فأنا لم أتعمّد جفاف الحوار مع العزيز ابراهيم..
أعتقد ابراهيم قادر على التفرقة بين الحوار الجاد، والمزاح المبني على الـ"عشم" لتكسير جفاف الحوار..
ثم أن ابراهيم معطى مزية من حارس السراب لم يمنحها لأحد.. ألا وهي حرية النقد لشخصي + حرية التلطيش في أي وقت.. على قلبي زي العسل (الأسود :D )
عموماً يا برهوم لو هناك ما تستاء منه.. فقط أخبرني وسأقوم باللازم بلا جدل ولا فلسفة..

طيب، عزيزي إبراهيم..
الآن قد وضح موقفك.. وهو على فكرة موقف معظم المسيحيين في العصر الحالي..
لذا لا يسعني إلا أن أقدم إحترامي لوضوح المداخلة الأخيرة، وأكرر أنها الإعتقاد الأعم في المجتمع المسيحي..

إبراهيم ليس "يونيفيرسالست" يا جماعة.. أنا فاهم خطأ


العزيز لوجيكال..
بكل أسف، خاصية البحث أساسية في هذا الموضوع.. إذ أن المداخلة كانت طويلة ولن أستطيع تجميع الشواهد الكتابية بنفس الطريقة (أو الحماس)
لو لديك واسطة.. فتوسط لي بفتح خاصية البحث لخمس دقائق..
إبحث عن هذه الآية مكتوبة بواسطتي:
"إن سمع أحدٌ كلامي، ولم يؤمن، فأنا لا أدينه، لأني لم آت لادين العالم، بل لأخلص العالم" (يو 12 : 47)
(راعي أني لا أتذكر التشكيل والهمزات هل مكتوبة بهذه الطريقة أم لا)

حول الفكر اليونيفيرسالي..
أولاً هذا الفكر غير متقيد بطائفة أو دين محدد..
فكل من يعتقد بإمكانية دخول الجنة لغير طائفته، يسمي "يونيفيرسالست" (مؤمناً كونياً)
هذا الفكر يمكن أن تجده بين مسلمين أو بوذيين أو أجنوستيك أو متصوّفة.. عادي ما في مشكلة..

هذا الإعتقاد يا عزيزي لا يعني دخول الجميع الجنة.. هذا فهم مغلوط..
بل هو إعتقاد بأن دخول الجنة هو مبني على الأعمال بالدرجة الأولي.. ومن بعدها الإيمان بالدرجة الثانية لتصنيف مستواه..
يعني في هذا الفكر.. سيدخل الجنة المصلحين ومقدمي الخدمات للإنسانية وذوي الخلق إلخ إلخ مهما كان الإنتماء العقيدي أو الجنس أو اللون..
وهذا مطابق للكتاب المقدس في قوله: "بل في كل أمة، الذي يتقيه ويصنع البر، مقبولٌ لديه"
لا يعني هذا أن الإيمان لا فائدة له.. بل هو مهم في تحديد الدرجة أو الرتبة داخل الملكوت / داخل الجحيم..
يعني بإختصار الفكرة المختلفة عن الأقوال التقليدية، تنحصر في إمكانية دخول الآخر بحسب أعماله.. في حين أن الأقوال التقليدية لا تمنح هذا الترخيص للآخر.. إما معنا وإما علينا..


إحترامي..