عزيزي إبراهيم،

لقد حدَّدتَ في مداخلاتك السابقة بضعة معايير محددة جامدة، توضّح من سيخلص ومن لا يمكنه أن يخلص.

والحقيقة، أنا أعتقد أن مفهوم "الخلاص" في المسيحية، ومضمونه وجوهره وماهيته، من شأنها جميعاً أن تلقي الضوء على حوارنا هذا حتى نصل إلى نتيجة مرضية متوافقة مع تعاليم المسيح ومع ضميرنا الشخصي بصفتنا عقلاء منطقيين لا تابعين مغمضي الأعين حتى ولو تعلَّق الأمر بالله سبحانه وتعالى -أو بالأحرى- تحديداً وبالذات لأن الأمر يتعلق بالله سبحانه وتعالى.

قلتُ في الماضي -وأعتقدك توافقني- لا يمكنني أبداً أن أومن بإلهٍ أكون أنا أفضل منه أخلاقيًاً.

وقلنا أيضا -أنا وأنت- لا يمكننا أن نؤمن بكلمات المسيح يسوع الذي قال: "لا أقول لك سبع مرات بل سبعين" (تغفر لأخاك إساءته)، إذا كان الله نفسه لا يستطيع أن يغفر بلا حدود لكلّ إنسان تائب. والتوبة تعتمد على إدراك الخطأ أولاً وأخيراً، فإن عجز إنسان عن إدراك خطئه لسبب أو لآخر، أفلا يمكنه أن يواجه الله أخيراً عند الموت: فيقرر حقيقة موقفه منه؟!

هل يمكن لأي شخص كان، بناء على الأناجيل أن يقرّر الإجابة إيجاباً أو نفياً، بهذا الخصوص؟!

خذ أخينا وصديقنا لوجيكال على سبيل المثال، يبدو شاباً لطيفاً صادقاً، حيّ الضمير. لا شكّ أن لديه بعض النقائص، مثلنا جميعاً. لكن إن صدق انطباعنا عن حساسية ضميره وصدق مشاعره الإنسانية وتجنبه فعل الضرر والشر ضد "أقربائه" بالمفهوم المسيحي، فهل يمكننا أن نلومه إن كان لا يجد في المسيحية الجواب الشافي لعقله وإحساسه وضميره؟!

هل تعتقد أنّه حينما يواجه المسيح في الحياة الأخرى -بعد عمر طويل - سيرفض الإذعان له والاعتذار عن قصور فهمه وإدراكه لعمق الرسالة المسيحية، ولتشبثه بالتصرفات البشرية القاصرة مكتفيا بها دليلاً على عدم أفضلية المسيحية على غيرها؟!

فإن اعتذر وأعلن خطأه، فمن مِنّا يمكنه أن يجزم بعدم استحقاق لوجيكال لنيل الخلاص المعلن ومشاركته إيانا (على ما أرجو) نعيم وجه الله في الآخرة؟!

إذن،
ما هو الخلاص تحديداً بحسب المسيحية؟!
ما هو موقف الله من لوجيكال، بحسب كلامي أعلاه؟!

عزيزي اسحق،

:97: