كتب هاندي :
==========================
أين أوضح القرآن ذلك ؟
الأصح أن تقولى أن فهمك للآية هو أنه أسماعيل
وفهمك لا يلزمنا بشئ
وكثيرا ما أستشهدتم بالطبرى والقرطبى لأثبات وجهة نظركم
وعندما أستشهدنا بهما صارا بشرا قابلين للخطأ
أسلوب أنتقائى عجيب أصبح سمة للمسلمين !!!!!.
====================================

القرآن كتاب فصلت آياته لقوم يعلمون، فهو يدعو إلى اسخدام العقل
لفهم مراده، والله يخاطب الإنسان بأسلوب حكيم وهو يعلم أنه إذا أحسن استعمال لوازم الفقه فإنه سيصل إلى إدراك مراد كلام ربه.
فهل يحتاج طالب الجامعة أن تعلمه أن نتيجة 2+2 هي 4 ؟
هذه العملية الحسابية يصح أن تبين نتيجتها لطفل في أول ابتدائي أو لطفل عمره 3 سنوات.
الآية هنا واضحة لا تحتاج لذكر اسم الذبيح ، سأفسرها تفسيرا مقنعا
يتبين لنا منه أي أبناء إبراهيم الذي كان سيذبحه أبوه.

لنبدأ من الآية 100
بعد أن قص علينا القرآن ما جرى بين إبراهيم وبين قومه وهجرته إلى أرض الله الواسعة قال الله بعد ذلك على لسان إبراهيم : رب هب لي من الصالحين. هذا دعاء إبراهيم لربه أن يهبه الله ابنا صالحا،
وبديهي أن يكون إبراهيم قد دعا بهذا الدعاء قبل أن يوجد له لا إسماعيل ولا إسحق.
لو كان قد ولد لإبراهيم إبنه إسماعيل ثم دعا ربه بعد ذلك لكان الدعاء المناسب هو أن يدعوالله أن يبارك له في ابنه ويجعله رجلا صالحا. لكن الدعاء هنا ابتداء بأن يرزقه الله ابنا صالحا، فمن الطبيعي أن يكون إبراهيم ساعة دعاءه لربه لم يكن له ولد، كما أنه يعلم أن زوجته سارة امرأة عقيم لا تلد بالإضافة إلى أنها صارت عجوزا، إذن فإبراهيم عليه السلام لا يمكن أن يطلب أمرا كهذا ليتحقق في سارة إذ عليه أن يأخذ بالأسباب.
إذن فقول إبراهيم (رب هب لي من الصالحين) ينبغي أن يكون قبل أن يولد له إسماعيل.
فاستجاب الله دعاء إبراهيم بقوله(فبشرناه بغلام حليم) ، والحلم هو أساس الصلاح، فكل حليم يعتبر من الصالحين، لم يقل الله : فبشرناه بغلام عليم وإنما قال (حليم) لأنه ليس كل عليم صالح بل قد يطغى العليم فيستغل علمه في الإفساد.
بعد ذلك أتى الله بآية يتجلى فيها حلم وصلاح هذا الولد الذي وهبه الله لإبراهيم فقال : فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ من الصابرين).
لقد كان بلاء عظيما امتحن الله به نبيه إبراهيم ، فنجح إبراهيم في الامتحان وكان من الشاكرين فاستحق أن يجزيه أحسن الجزاء ، والجزاء المناسب في هذا البلاء هو أن يهب الله إبراهيم إبنا آخر لأن تصديقه للرؤيا والعزم على تنفيذ أمر ربه يعبر عن عظيم شكر إبراهيم لربه (ولإن شكرتم لأزيدنكم) ، فزاد الله إبراهيم بأن بشره بابن آخر فقال : وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ).
هذا هو الجزاء الحكيم الذي يستحقه إبراهيم الذي وفى ، لقد كان إسماعيل استجابة دعاء ، وإسحق كان مكافئة وجزاء.

هب أنك كنت في الصحراء فوجدت رجلا يسألك زجاجة من ماء ، فأعطيته ما طلب ، ثم بعد ذلك أردت أن تختبر شهامته فبعثت إليه ابنك ليدعي أنه عطشان فما كان من ذلك الرجل إلا أن آثر ابنك على نفسه (لأنه يعلم أنه ابنك) فأعطاه زجاجة الماء ليشربها.
ألا يستحق هذا الرجل أن تجزيه على ما فعل ؟ أليس أنسب جزاء هو أن تعطيه المزيد من الماء لعلمك أنه بحاجة إليه ؟

وإذا كان بعض الصحابة قد قالوا إن الذبيح هو إسحق فلأنه كان بينهم اليهود الذي أسلموا وبقوا متأثرين بثراتهم يحدثون به الناس.