[MODERATOREDIT]

اقتباس:

اقتباس: الختيار كتب/كتبت
[QUOTE]أما بالنسبة للقسم بذات الله فأرجو أن تقرأ جيداً ما قلت:
هل سمعتم بأي نص لغوي يرتقي ليكون أدبياً يبدأ بالقسم بذات القائل؟

لم أنكر إمكانية القسم بذات الله من قبل الله نفسه. بل إنكاري هنا بالابتداء بالقسم بذات المتحدث .. فهذا ليس من البلاغة الأدبية في شيء .. يمكنك الابتداء بالقسم بذات الله على أن القائل هو الله نفسه ، إلا أن ذلك ليس من البلاغة في شيء .. و كما قلت لك، لا أحسبك ممن يتذوقون الأدب و البلاغة اللغوية .

الدليل الذي قدمته لي من القرآن هو من سورة النساء الآية رقم 65 و ليست افتتاحية! و تعقيبي كان على الابتداء بالقسم بذات القائل.

:o

هكذا و على رؤوس الأشهاد !!!

هذا تحريف صريح لمقولتك يا زميل !!!

تقول : "لم أنكر إمكانية القسم بذات الله من قبل الله نفسه." :o

ألست القائل :

اقتباس:فلو كان الله هو المتحدث هنا (على اعتبار أن السيد ختيار يعارض النص الإلهي) فنفهم هنا أن الله يقسم بنفسه.
و لنا أن نسأل سؤال: هل سمعتم بأي نص لغوي يرتقي ليكون أدبياً يبدأ بالقسم بذات القائل؟ أي الطبيعي أن يبدأ القسم بما هو أعظم من القائل كقولنا: و الذي نفسي بيده لأفعلن كذا و كذا.. و لا أقول: أقسم بنفسي!

يا عزيزي

أنت نفيت أن يُقسم أي شيء بنفسه ، فقلت "لا أقول: أقسم بنفسي" ، و بعد أن وضحت لك هذا الخطأ تقول أن مشكلتك كانت مع الابتداء !!!

محاولة جيدة للتملّص من الخطأ الذي وقعتَ فيه

حقًا لم أر في حياتي تدليسًا كهذا !! ...

أي طفل يقرأ المداخلة لأخونا ديكستر يعرف أنه يتكلم عن القسم إبتداء ..

و عمومًا أنا لا أتفق مع أخونا ديكستر في نقده كله .. ماذا تنقد أخي الكريم ؟؟ ... أنت تتعامل مع نص كتبه شخص لا باع له في اللغة و يريد أن يتحدى كل علماء العرب اللغويين الذين قالوا بأن القرآن الكريم لا يستطيع أحد أن يحاكيه ..

و ينشره وسط أناس لا علم لهم باللغة .. !!

و عندما نقول له أذهب و حاور المتخصصين يقول أنه مستريح هنا !!! ...

هذا مجرد مبشر يمضى وقته في التبشير بالهراء اللاديني و اللعب على الكيبورد .. و لو كان يطلب حقًا و هداية لما وجدته هنا .. و ما كان ليهين نفسه في تحد كهذا ! ..

و على كل حال ...

إذا ما شئنا مناقشة هذا الإفلاس المسمى بسورة من مثله ..

علينا أن نفهم أولًا ماذا تعني سورة من مثله ؟ .. ما هي دلالة المثلية في التحدي !! ..

إن أحد الأشياء المضحكة في هذه النصوص المسجوعة هو أن كاتبها لا يعرف حتى - من فرط جهله بهذا الأمر - دلالة المثلية .. حتى أنه يسخر من أحد المسلمين في منتدى اللادينيين لأنه بين له المعنى الصحيح في المثلية و يقول : لا تخترع معاني جديدة من عندك .. رغم أن كل علماء اللغة و المسلمين أقروا بذلك المعنى ..

و المؤسف أن بعض المسلمين انجروا إلى مناقشة تلك النصوص المسجوعة كسيادتكم أخي الكريم رغم أنه أصلًا لا توجد أي مثلية بينها و بين القرآن الكريم ... فأين الموضوع الذي كتب فيه القرآن الكريم و عبر به عن أفكار معينه و حاكاها الختيار و عبر عنها بأسلوب أبلغ ؟؟؟؟

لذلك أنا كنت أقرر ثلاثة أمور منذ بدأ حواري مع الختيار ..


أولًا أنه يرفض مناقشة أهل التخصص في اللغة و يكتفي بعرض هذه النصوص المسجوعة على أناس لا علم لهم باللغة ليناكفهم و يناكفوه .. ثم ينتزع بعض صيحات التهليل و التحية من بعض الجهلاء .. و يكتب الموضوع في أرشيفه و انتهى الأمر !! ..

و الله الذي لا إله إلا هو إن أفضل جملة كتبت في وصف حال الختيار هنا هو قول أخي الحبيب أتماكا في موضوع الختيار المزعوم ..

[QUOTE]رابعاً هو لايريد ان يتحدى اهل اللغة فى منتدى التوحيد ويكتفى بتصفيق الجهلاء هنا .. فهل هذه صفات مطلوبة فى من يتحدى ؟! وهل ستخرج بنتيجة ؟؟
ياراجل بلاش كلام فارغ ..

فليسأل أي شخص جاد نفسه عن السبب الحقيقي في تهرب الختيار من محاورة اهل اللغة في منتدى التوحيد ؟؟؟؟؟ ...


هل هذه صفات حقيقية لمن يتحدى ؟؟؟؟؟

لأنه يعلم يقينًا أنهم سيلقنونه درسًا لن ينساه - لانه لا يبحث عن الحق - و ستكون هذه وصمة عار في جبينه للأبد و لن يستطيع الاستمتاع بالتصفيق بعدها ...

و أعود و أقول ..

قل لي سببًا واحدًا لأقرأ الاكتشاف العلمي لميكانيكي السيارات في علوم النبات و الذي يحطم به أسس هذا العلم و الذ أقره علماء النبات الفطاحل ؟؟؟؟

ثالثًا : الختيار فشل فشلًا ذريعًا فيما سبق .. و ذلك لأنه لم كتف بنص مسجوع واحد بل تعدى الأمر إلى أكثر من نص .. رغم أن الله سبحانه و تعالى قال : سورة من مثله .. و هذا يدل على احساسه بفشله الذريع فيما سبق ..

أخي الكريم أسألك و أسأل كل قارئ لهذا الشريط نفس الأسئلة التي سألتها للأخ خوليو في مداخلة أخرى ...

أقرأ بالله عليك و أريدك أن تجيبني ..

يا سادة يا كرام ..

الفكرة التي أريد أن أوضحها طيلة أكثر من ثلاث صفحات حتى الآن ..

هي أن ما يفعله الختيار و كل من يناقشه أو يقرأ كلامه هو العبث ذاته ..

لأنه ببساطة لا الكاتب و لا القارئ و لا المحاور لديهم القدرة للحكم على تلك النصوص ...

هب أنك طبيب ... و جاءك ميكانيكي السيارات أسفل بيتك ليعرض عليك إكتشافه الجديد في علم النبات .. و يقول أنه قد حطم ما يظنه علماء النبات أنه من القواعد الأساسية الرئيسة في ذلك العلم ...

و يريد أن يعرضه عليك ..

فماذا ستقول له ؟

هل ستجادله ؟ ...

ببساطة ستمتنع عن ذلك و تقول له : أذهب و حاور علماء النبات .. إلا أني غير مطمئن إلى نتائجك ..

و لكن تخيل أنك عندما تقول له أنك غير مطمئن لتلك النتائج يظل يهزأ بك و يضحك و يقول أنك مفلس لا تناقشه في أساس الموضوع ... و أنه بهذا أثبت نظريته ..

لابد أنك ستقول عنه أنه مجنون !!!

و حلمًا منك و فضلًا تكرر العرض عليه أن يناقش أحد أساتذة علم النبات - و هو من أصدقائك - فيمتنع قائلًا إنه مشغول بأبحاثه التي تهدم أسس علم النبات !!!!! ...

لابد و أنك ستترك هذا المجنون آسفًا ....

إلا أنك قبل أن تتركه تنصحه قائلًا .. يا عزيزي .. انت لست سوى ميكانيكي سيارات .. و لا اختصاص لك في علوم النبات ... فكيف تدعي أنك كسرت قاعدة أقرها علماء النبات بشتى أجناسهم ... و لو أنك حاورت أحد المتخصصين في علوم النبات .. ما أدراك أنه قد يزيف الحقائق عليك و يقحمك في دهاليز علمية ليضللك رغم أن نظريتك صحيحة ؟؟؟؟!!

فيقول لك أنه لا شأن لك .. و ستظل النظرية بلا رد و شاهدة عليك و على إفلاسك أنت و علماء النبات - الذي لا يريد أن يناقش أحد منهم بحجة أنه مشغول !!! - و يظل يجمع في أتباعه من عاملي السيارات الجهلة حتى يؤسس جامعة كبيرة لتدريس علوم النبات حسب نظريته هو ...



قل لي بالله عليك يا عزيزي ...



أين الحليم الصبور في خضم هذا الهراء ... ؟؟؟؟

أهو أنت ؟؟ أم ميكانيكي السيارات ؟؟؟؟؟؟ ...


و من له عقل فليفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





[CENTER][SIZE=4]جهلتَ وما تدري بأنك جاهلُ *** ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري



و الحمد لله رب العالمين .... [/MODERATOREDIT]