اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:  handy   كتب/كتبت  
 

فتح الله عليك يا زميل
النص الذى ذكرته لأمية بن أبى الصلت يتفوق على كل من
سور القرآن وسور الختيار علما بأنه تاريخيا يسبق كل منهما
أى أنهما سطوا على أسلوب النص وقام كل منهما بنسبتة لنفسه
أذا العلامة التجارية لهذا النوع من النصوص مسجلة بأسم أمية
بن أبى الصلت ويحظر النقل والأقتباس إلا بعد الحصول على
تصريح كتابى من ورثة أمية !!!!!!

القيمة التأريخية لشعر امية بن ابي الصلت:

يقول كارل بروكلمان في كتابه (تاريخ الادبي العربي , ج1 ص113):

9) أمية بن أبي الصلت, شاعر ثقيف.
أكثر ما روي عن شعره منحول عليه, ما عدا مرثيته لقتلى بدر التي منع النبي (ص) من انشادها*. و زعم كليمن هوار أن شعره كان من مصادر القران. و هذا غير صحيح, و لكن الحق ما ذكره تور اندريه و هو ان الاشعار التي نظر فيها هوار انما هي نظم جمع القصاص فيه ما استخرجه المفسرون من مواد القصص القراني. و لابد ان تكون هذه الاشعار قد نحلت لامية في عهد مبكر لا يتجاوز القرن الاول للهجرة, لان الاصمعي سماه شاعر الاخرة, كما سمى عنترة شاعر الحرب, و عمر بن أبي ربيعة شاعر العشق. و أراد محمد بن داود أن يفتح القسم الثاني في الدينيات , من كتابه الزهرة, باشعار أمية.
- أنظر بحث شولتهس عن أمية بن أبي الصلت, في البحوث المنشورة لتكريم المستشرق نولدكه:
F.Schulthess,U.b.a., in der festschrift fur Noeldeke S.71ff

- و انظر له ايضا: أمية بن أبي الصلت و قطع الشعر المنسوبة اليه مع الترجمة, ليبزج 1911.
- و أنظر نولدكه في مجلة الاشوريات ج 27 ص159-172 .
- و انظر: E. Power in MFO V (1912) 145-95
- و أنظر ميشيل صادق في المشرق ج26 ص 489-495, 626-630 .
- و انظر : بحوث في العلاقة بين الشعر المنسوب الى امية ابن ابي الصلت و القرآن , رسالة دكتوراة بقلم كامينتسكي 1911.
- و في شعر التهنئة ليسف بن ذي يزن, الذي ينسبه البعض ايضا لابيه و بعضهم لجده.
- و أنظر: شعرا لابنه القاسم بن امية في الاغاني (ساسي) 3: 179, و الحيوان للجاحظ 1:32, و معجم الشعراء للمرزباني 332 و هو من نفس القصيدة التي نسبها الجرجاني, مع ابيات أخرى , في كتاب الكنايات ص 124 الى ابنه عمر ( انظر الاغاني 3: 179 و هو عنده عمرو).
- و له موعظة في اسلوب يشبه اسلوب اعشى ربيعة ( انظر الاغاني 2: 155 - 158 ) نشرها جابر في ديوان الاعشى 272, و شيخو في مجلة المشرق ج22 ص 372-379 .
- و نشر بشير يموت ديوانا لامية بن ابي الصلت في بيروت 1037.

__________________________
*
ألا بكيت على الكرا

م بني الكرام أولي الممادح

كبكا الحمام على فرو

ع الأيك في الغصن الجوانح

يبكين حرى مستكي

نات يرحن مع الروائح

أمثالهن الباكيا

ت المعولات من النوائح

من يبكهم يبك على

حزن ويصدق كل مادح

ماذا ببدر فالعقن

< من مرازبة جحاجح

فمدافع البرقين فالح

< من طرف الأواشح

شمط وشبان بها

ليل مغاوير وحاوح

ألا ترون لما أرى

ولقد أبان لكل لامح

أن قد تغير بطن م

< فهي موحشا الأباطح

من كل بطريق لط

ريق نقي القون واضح

دعموص أبواب الملو

ك وجائب للخرق فاتح

من السراطمة الخلا

جمة الملاوثة المناجح

القائلين الفاعلي

ين الآمرين بكل صالح

المطعمين الشحم فو

< الخبز شحما كالأنافح

نقل الجفان مع الجفا

ن إلى جفان كالمناضح

ليست بأصفار لمن

يعفو ولا رح رحاح

للضيف ثم الضيف بعد

[ الضيف ] والبسط السلاطح

وهب المئي

ن من المئين إلى المئين من اللواقح

سوق المؤبل للمؤب

< صادرات عن بلادح

لكرامهم فوق الكرا

م مزية وزن الرواجح

كتثاقل الأرطال بالق

< في الأيدي الموائح

خذلتهم فئة وهم

يحمون عورات الفضائح

الضاربين التقدمي

< بالمهندة الصفائح

ولقد عناني صوتهم

من بين مستسق وصائح

لله در بني ع

لي أيم منهم وناكح

إن لم يغيروا غارة

شعواء تجحر كل نابح

بالمقربات المبعدا

ت الطامحات مع الطوامح

مردا على جرد إلى

أسد مكالبة كوالح

ويلاق قرن قرنه

مشي المصافح للمصافح

بزهاء ألف ثم أل

ف بين ذي بدن ورامح


قال ابن هشام : تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأنشدني غير واحد من أهل العلم بالشعر بيته

ويلاق قرن قرنه

مشي المصافح للمصافح


وأنشدني أيضا :

وهب المئين من المئي

ين إلى المئين من اللواقح

سوق المؤبل للمؤب

< صادرات عن بلاد

http://archive.nadyelfikr.net/viewthread.p...id=20073&page=5