بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

فجأة أصبحنا نحن الظلمة الملاعين .. من أشباه أبا جهل و أبا لهب و ما شابه .. !!

و أصبح ختيارنا هو نبي اللادينية المظلوم ..

لا تندهش أخي القارئ فهذا ما كتبه عزيزنا الختيار في رده السابق ..

عزيزي الختيار ...

أرجو أن نقف وقفة جادة بعض الشئ ..

أنا عندما اتهمتك بالتدليس لم يكن ذلك تحاملًا مني عليك .. و لكن أظن في نفسي الذكاء الكافي لأفرق بين التدليس و التلبيس و بين الأخطاء الغير مقصودة ..

أنت عزيزي لم يختلط الامر مرة فلفت نظرك إليها ...

بل أنت تحاور و كتبت أكثر من ثلاث ردود في نقطة تعرف انت يقينًا - و لا أظنك إلا ذكيًا بما يكفي لتلاحظ هذا الأمر - أنه خاطئ تمامًا لمجرد أن تخفي خطأك في هذا النص ..

لهذا اتهمتك بالتدليس .. لأنه قد يُلتبس الأمر مرة .. أو قل مرتين .. أما ثلاث مرات و تجادل و تناقش بضراوة و تتهم محاورك بأنه يهرب و يرجع في كلامه !!! .. فأظن أن كلمة " مدلس " ليست ببعيدة عنك في هذا التصرف ! ..

و الامثلة التي سقتها أنت لتدلل على أن فعلك ليس مشابهًا لنا .. لا ينطبق عليه فعلك .. فأنا أو غيري فهمنا فهمًا خاطئًا و من الواجب عليك أن ترد بتلك الطريقة .. و اتهامك وقتها بالتدليس لنا سيصنف تحت بند سوء الظن و ربما الأدب أيضًا .. و لكنك لم تفعل ذلك .. و عدم فعلك هذا ليس أمرًا أسطوريًا تحمد عليه .. بل هو الواجب عند العقلاء ..

و أنت تعلم - يقينًا - أخي الختيار أني لست من هذا النوع الذي يمسك على محاوره أخطاءه ليثير الجمهور عليه لمجرد الإثارة .. فانت حاورتني من قبل أكثر من مرة في مواضيع مختلفة .. على سبيل المثال موضوع " مسيحيون أم نصارى ؟ " .. و قد أخطأت انت هناك أكثر من مرة و لم أقم باتهامك بالتدليس او ما شابه لاني أضع دائمًا احتمال الخطأ من جانب محاوري .. كمثل عندما اخطأت أنت على ما أذكر في مسألة بنو الأصفر و صححتها لك .. و هناك أمثلة كثيرة لا أذكرها الآن ..

و لكن حقيقة زميلي ..

موضوعك هذا فاق التصور ... فأنت مصرّ على اتهامي باني " أشخصن " الموضوع ... و أني لا أقوم بنقد موضوعي .. رغم أني عددت لسيادتكم ثلاث نقاط رئيسة من حق أي محاور أن يفهمها قبل أن يخوض في حوار كهذا ..

أنا أقدم نقد جاد لما تسميه أنت " سورة من مثله " .. و لا يشترط أن يكون النقد كله أدبيًا .. و كما رأيت أنت فأنا هدمت تهديك كاملًا بثلاثة أسئلة فقط .. أو هكذا أظن !! ..

ثلاث نقاط عقلية تجعل أي عاقل يأنف عن مجرد قراءة ما تسميه أنت سورة من مثله .. و كنت أقدمها بأسلوب نقد جاد .. و يعلم الله سبحانه و تعالى أني كنت أنوي الانتقال بعدها إلى النقد الأدبي .. رغم انه لا علم كاف لي بهذا الجانب ..

و كنت سأسألك عن دلالة المثلية .. و مدى فهمك لها .. ؟

لأنك أصلًا لم تأت بنص تعارض به القرآن الكريم .. أنت أتيت بما أسميه أنا ( أطروفة ) و تدعي أنه من مثله .. و أنت لم تحقق المثلية أصلًا ...


رغم أني كنت منظم في فكري و حواري معك .. إلا أنك دفعتني لهذا الأسلوب مع أصرارك الشديد على أني " أشخصن " و تباكيك على ذلك .. و إهمالك الرد على جانب كبير من مداخلاتي ...

انا بشر أخي ... و من حقي أن يكون أسلوبي عنيفًا بعض الشئ مع من لا يجدون للحوار الجاد أي اهمية عندهم !!

على أني أشدد أنني لم أخطئ في حقك شخصيًا ..

و لا أعرف ما هي الإساءة في أن أطالبك بأن تستحي ... نعم أنا أطالبك بذلك يا ختيار ...

و أرجو ألا تفصل الكلمة عن السياق الذي قيلت فيه ! ..

فأنا قلت لك استحي من أسلوبك الذي تصر فيه على " التدليس " - و ما زلت أسميه كذلك ! - في نقطة واضحة لتعمي القارئ عنها .. فنحن حاورناك أكثر من مرة في موضوع الإعجاز العلمي أو الأخطاء العلمية و لم نقر بما أقررته أنت بان هناك خطأ علمي في كلامك .. ! .. فلماذا التدليس و إيهام الناس أننا نعترف بوجود أخطاء علمية !! ..

فطالبتك بان تستحي من تلك الأفعال و تتركها ...

و هذا القول غاية ما يمكن أن يتم تصنيفه به ... هو انه قول توجيهي للنصيحة .. و لا يمكن أن يتم وضعه تحت بند الهجوم الشخصي أو الإساءة للغير ..

و هذا ما يفهمه كل عاقل يفهم الكلام .. !

و لكن ماذا أفعل مع الختيار الذي يصر أن يحمل الكلام فوق ما تحتمل معانيه !! ..

أخي الختيار ..

إن أردت نقاشًا جادًا .. فيمكنك أن تبدأ بالتفاعل مع النقد الموجه إليك في ردودي بشكل اكثر جدية ...

و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يصفي نفوسنا للحق .. و أن يجعل هذا الحوار فاتحة خير علينا ..

و لننسى ما فات من إساءات مضت منكَ أو مني ..

و ها أنا ذا عندي استعداد لهذا الامر ..

فهل أنت عندك ذات الاستعداد المتوافر عندي و لله سبحانه و تعالى الحمد ؟!

أرجو ذلك ..

و الحمد لله رب العالمين ..