[CENTER]المحــاكمـــة الـدينيـــة[/CENTER]

يذكر لنا مرقس أنه بعد عملية إلقاء القبض على من ظنوه المسيح في الجسمانية تمت المحاكمة مباشرة في نفس الليلة و أنهم أخذوا المتهم إلى رئيس الكهنة، و جاؤوا بشهود زور ادعوا عليه أنه قال: إني أنقض هذا الهيكل المصنوع بالأيادي و في ثلاثة أيام أبني آخر غير مصنوع بأياد، و مع هذا لم تتفق شهادتهم.. فقام رئيس الكهنة في الوسط و سأل "يسوع" أما تجيب بشيء؟ أما هو فكان ساكناً و لم يجب بشيء. [مرقس 26: 57-63]

هنا أطلب منك عزيزي القارئ أن تنتبه جيداً: لقد عرفنا عيسى بن مريم شجاعاً بطلاً في قول الحق، لا يخاف لومة لائم في الدفاع عن الدين و حقوق الغير. فهو الذي كان لديه الجرأة ليقول للكهنة و الفريسيين في عقر دارهم: ((أيها العميان، يا أولاد الأفاعي، يا قتلة الأنبياء))، و هو الذي لم يخشاهم أبداً و قال لتلاميذه: ((لا تَخافوهُم. فما مِنْ مَستورٍ إلا سَيَنكَشِفُ، ولا مِنْ خفِـيٍّ إلاَّ سَيُظهَرُ. وما أقولُهُ لكُم في الظَّلامِ، قولوهُ في النُّورِ. وما تَسمَعونَهُ هَمسًا، نادوا بِه على السُّطوحِ - متى 10: 26-27)) و قال أيضاً: ((لا تخافوا الّذينَ يَقتُلونَ الجسَدَ ولا يَقدرونَ أنْ يقتُلوا النَّفسَ، بَل خافوا الّذي يَقدِرُ أنْ يُهلِكَ الجسَدَ والنَّفسَ معًا في جَهَنَّم - متى 10: 28)). وهو الذي هز كراسيهم يوم أعلن أن المسيا القادم سيكون من نسل إسماعيل و لن يكون ابناً لداوود، و لا من جنس اليهود أصلاً ((قال الرب لربي - متى 21: 41-46 )) و يوم قال لهم ((إن ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لأمة تعمل إثماره - متى 21: 43)) و كثير غيرها.. إن مواقف المسيح الشجاعة أمام الكهنة لأكثر من أن تحصى ولكن السؤال: لماذا سكت هنا يا ترى؟!!

هل يعقل أن يدافع المسيح الشجاع عن الحق سابقاً و يجابه الكهنة في عقر دارهم بكل ذلك الحماس و يسكت هنا في الدفاع عن حقه؟! هل يعقل أن يسكت هنا و هو يعلم تمام العلم أن التهم الموجهة إليه كلها زور و شهادة الشهود باطلة من أساسها جملة و تفصيلاً؟! ماذا طرأ على المسيح؟ هل كان خائفاً؟ هل جبن؟! هل أصيب بالذهول؟ كلا! ليس هذا من عادة المسيح ولا من شيمه!! هذا السكوت المريب وراءه شيء! إذاً فلماذا سكت هنا؟! الجواب بسيط جداً: إن المتهم الماثل أمامهم لا يعرف شيئاً عن هذه التهم لأنه ليس المسيح! إنه ذلك الشبيه البديل الذي أرسله الله من العالم الآخر ليفدي به عيسى، و تمت عملية الاستبدال في الجسمانية ليلاً بالذي ظنه لوقا ملاكاً جاء ليقوي المسيح. أما المسيح نفسه فقد امتدت عناية الرب و حملته بعيداً عن الأنظار. لهذا السبب بقي الماثل أمامهم طول الوقت ساكتاً يستمع و لا يجيب على شيء.


[CENTER]تكمــلة المحــاكمـــة الـدينيـــة

مرقس [14: 60-66]
فقامَ رَئيسُ الكَهنَةِ في وسَطِ المَجلِسِ وسألَ يَسوعَ: ((أما تُجيبُ بِشيءٍ؟ ما هذا الّذي يَشهَدونَ بهِ علَيكَ؟)). فظلَّ ساكِتًا، لا يَقولُ كَلِمةً. وسألَهُ رئيسُ الكَهنَةِ ثانيةً: ((هل أنتَ المَسيحُ اَبنُ الله المُبارَكِ؟)) فأجابَهُ يَسوعُ: ((أنا هوَ. وسَتَرَونَ اَبنَ الإنسانِ جالِسًا عَنْ يَمينِ اللهِ القديرِ، وآتيًا معَ سحابِ السَّماءِ!)) فشَقَّ رَئيسُ الكَهنَةِ ثيابَهُ وقالَ: ((أنَحتاجُ بَعدُ إلى شُهودٍ؟ سَمِعتُم تَجديفَهُ، فما رأيُكُم؟)) فحَكَموا علَيهِ كُلُّهُم بأنَّهُ يَستوجِبُ الموتَ. وأخذَ بَعضُهُم يَبصُقونَ علَيهِ، ويُغَطُّونَ وجهَهُ ويَلطِمونَهُ ويقولونَ لَه: ((تَنَبّأْ)). وتناولَهُ الحَرَسُ بالضَّربِ.

متى [26: 62-68]
فقامَ رئيسُ الكَهنَةِ وقالَ ليَسوعَ: ((أما تُجيبُ بِشيءٍ؟ ما هذا الّذي يَشهَدانِ بِه علَيكَ؟)) فظَلَّ يَسوعُ ساكِتًا. فقالَ لَه رَئيسُ الكَهنَةِ: ((أستَحلِفُكَ باللهِ الحيَّ أنْ تَقولَ لنا: هَل أنتَ المَسيحُ اَبنُ اللهِ؟)). فأجابَ يَسوعُ: ((أنتَ قُلتَ. وأنا أقولُ لكُم: سترَوْنَ بَعدَ اليومِ اَبنَ الإنسانِ جالِسًا عَنْ يَمينِ اللهِ القَديرِ وآتــيًا على سَحابِ السَّماءِ!)). فشَقَّ رَئيسُ الكَهنَةِ ثيابَهُ وقالَ: ((تجديفٌ! أنَحتاجُ بَعدُ إلى شُهودٍ؟ ها أنتُم سَمِعتُم تَجديفَهُ. فما رأيُكُم؟)) فأجابوهُ: ((يَسْتَوجِبُ الموتَ!)). فبَصَقوا في وَجهِ يَسوعَ ولطَموهُ، ومِنهُم مَنْ لكَمَهُ. وقالوا: ((تَنبّـأْ لنا، أيُّها المَسيحُ، مَنْ ضَربَكَ!))

1- من الواضح التنقاض بين الإجابتين، ففي مرقس نرى أن رئيس الكهنة عندما سأل البديل الشبيه ((أأنت المسيح ابن الله المبارك)) فكان جواب البديل: ((أنا هو)). أما متى فقد جعل السؤال: ((هل أنت المسيح ابن الله)) و المقصود من السؤالين واحد وهو: ((هل أنت النبي القادم أي المسيا)) .. و كذلك اختلفت الإجابة فكانت في مرقس ((أنا هو)) و في متى ((أنت تقول)) و الفرق كبير بين الإجابتين ! فأيهما الأصح؟

2- حتى الآن و المحاكمة تسير بهدوء، بل ببرود أعصاب من قبل الكهنة، و لكن عندما قال لهم البديل الماثل أمامهم ((سترَوْنَ بَعدَ اليومِ اَبنَ الإنسانِ جالِسًا عَنْ يَمينِ اللهِ القَديرِ وآتــيًا على سَحابِ السَّماءِ!)) استشاط رئيس الكهنة و من معه غضباً و مزق ثيابه و قالوا إنه يجدف. عجباً ! أين التجديف؟! هل هناك شيء محذوف؟ لأن القارئ العادي لا يجد أي تجذيف في إجابة الماثل أماهم حتى لو قرأ النص ألف مرة. فالتجديف هو سب الإله أو وصفه بصفات لا تليق به هو منزه عنها. و المدقق في هذه النصوص يجد أنه لا شهادات الزور التي حاولوا أن يلصقوها بذلك القادم من العالم الآخر الذي ظنوه يسوع، و لا إجابته تعتبر تجديفاً. و لو أنه جدف فعلاً على الإله لكان من حقهم أن يقتلوه حسب شريعتهم التي تقول: ((ومَنْ جدَّفَ على اَسْمِ الرّبِّ، يُقتَلْ قَتلاً. تَرجمُهُ كُلُّ الجماعةِ، دَخيلاً كانَ أم أصيلاً - لاويين 24: 16)) لكنه لم يجدف ، فهل من أحد يخبرنا أين هذا التجديف؟
السر في استشاطة رئيس الكهنة غضباً و شق ثيابه هو أن الماثل أمامهم استعمل لفظ "ابن الإنسان" فقال بعبارة أخرى: تسألونني إذا ما كنت أنا النبي القادم أم لا – أي المسيا – و جوابي هو أنني لم أقل ذلك (أنتم تقولون). أما النبي القادم الذي تسألون عنه الذي لقبه دانيال بـ"ابن الإنسان" الذي سيزيل الممالك الأربعة و ينزع منكم النبوة و الملك و الشريعة فهو الآن عن يمين القوة – أي عند الله معززاً مكرماً في السماء – آتياً في سحب السماء – كناية عن سرعة مجيئه.. هنا استشاط رئيس الكهنة غضباً و مزق ثيابه و قال: قد جدف، ما حاجتنا بعد إلى شهود. هاقد سمعتم تجديفه فماذا ترون؟ فأجابوا أنه مستوجب الموت. حينئذ بصقوا في وجهه و لكموه – من حقدهم – لأنه نطق بالحق و ذكرهم بما هو آت عليهم.

و الآن ، ماذا قال لوقا؟ لقد خالف لوقا زميليه في توقيت المحاكمة و بدل أن كانت ليلاً قال أنها تمت في صباح اليوم التالي [22: 66-71]:
ولمَّا طلَعَ الصُّبحُ اَجتَمعَ مَجلِسُ شُيوخِ الشَّعبِ وهُم رُؤساءُ الكَهنَةِ ومُعَلِّمو الشَّريعةِ، فاَستَدعَوا يَسوعَ إلى مَجلِسِهِم وقالوا لَه: ((إنْ كُنتَ المسيحَ فَقُلْ لنا؟)) فأجابَهُم: ((إنْ قُلتُ لكُم لا تُصَدِّقونَ، وإنْ سألتُكُم لا تُجيبونَ لكنَّ اَبنَ الإنسانِ سيَجلِسُ بَعدَ اليومِ عَنْ يَمينِ اللهِ القَديرِ.)) فقالوا كُلُّهُم: ((أأنتَ اَبنُ اللهِ!)) فأجابَهُم: ((أنتُم تَقولونَ إنِّي أنا هوَ.)) فقالوا: ((أنَحتاجُ بَعدُ إلى شُهودٍ؟ ونحنُ بأنفُسِنا سمِعْنا كلامَهُ مِنْ فَمِهِ.))

إن قلت لكم لا تصدقون؟!! إذا كان الماثل أمامهم هو هو عيسى و ليس الشبيه البديل الذي جاء ليصلب بدلاً عن المسيح فإنه يستطيع أن يجيب على سؤالهم بقوله: نعم أنا المسيح القادم! أو: أنا لست المسيح القادم! و ينتهي الأمر. لكن الماثل أمامهم قال لهم: ((لو قلت لكم لا تصدقون، أي لو قلت لكم إني قادم من عالم آخر و أنا غريب عنكم لا أعرفكم و هذه أول مرة أراكم فيها فلن تصدقون! و إن سألت أن تطلقوا سراحي بناء على ذلك فلن تجيبونني ولن تطلقونني. لكن المسيح – النبي القادم الذي لقبه دانيال بابن الإنسان – فإنه الآن عن يمين القوة و سيأتي سريعاً على ملككم و ينسخ شريعتكم و يؤسس مملكته هو.)) فقالوا: ما حاجتنا بعد إلى شهادة لأننا سمعنا من فمه. و بهذا يكون أعقل من متى لأنه ابتعد عن كلمة تجديف.

بقي أن نعرف ماذا قال يوحنا الذي جعل المحاكمة ليلاً هو الآخر [18: 12-24]
.. وسألَ رَئيسُ الكَهنَةِ يَسوعَ عَنْ تلاميذِهِ وتَعليمِهِ، فأجابَهُ يَسوعُ: ((كَلَّمْتُ النّـاسَ عَلانيةً، وعَلَّمتُ دائِمًا في المَجامِـعِ وفي الهَيكَلِ حَيثُ يَجتَمِـعُ اليَهودُ كلُّهُم، وما قُلتُ شيئًا واحدًا في الخِفيَةِ.. فلِماذا تسأَلُني؟ إِسأَلِ الّذينَ سَمِعوني عمَّا كَلَّمتُهُم بِه، فَهُم يَعرِفونَ ما قُلتُ.)) فلمَّا قالَ يَسوعُ هذا الكلامَ، لَطَمَهُ واحِدٌ مِنَ الحَرَسِ كانَ بِجانِبِهِ وقالَ لَه: ((أهكذا تُجيبُ رَئيسَ الكَهنَةِ؟)) فأجابَهُ يَسوعُ: ((إنْ كُنتُ أخطأتُ في الكلامِ، فقُلْ لي أينَ الخَطَأُ؟ وإنْ كُنتُ أصَبْتُ، فلِماذا تَضرِبُني؟))

1- للوهلة الأولى يبدو هذا كلام المسيح لكن الناقد يجد فيه كلام إنشاء معد سلفاً للكتابة. كان لابد للعودة لباقي الترجمات العربية لمعرفة ما يقوله النص حقيقة.. فوجدت أن الترجمة الكاثوليكية و ترجمة فاندايك قد ذكرتا على لسان المسيح: أنا كلمت العالم علانية)) و كذلك النسخة القياسية المنقحة و النسخة القياسية المنقحة الجديدة قالتا:
I have spoken openly to the world
و الذي فضح الكاتب و كشف أن هذا كلامه و ليس كلام المسيح هو قوله: ((أنا كلمت العالم)) لأن المسيح لم يكلم العالم إنما كلم قومه بني إسرائيل.. و هذا يدل على أن النص مختلق من أساسه..

2- ناقض الكاتب متى في قوله المنسوب للمسيح: ((من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الآخر.)) إذ جعل المسيح يحتج على ضربه، فمن منهما الصادق؟

3- ناقض الكاتب زملاءه الثلاثة أيضاً الذين جعلوا التحقيق يدور حول شهادات الزور الموجهة للمتهم، و فيما أذا كان هو المسيح المنتظر إذ لا نرى شيئاً من ذلك هنا.

هذه النقاط الثلاث تحمل نص يوحنا إلى موقع الشك من أساسه ، أقال المسيح ذلك أم لم يقله؟ و لهذه الأسباب نضع نص يوحنا جانباً لتعارضه مع الشهادات الأخرى.

هذا و قد جاء في إنجيل مرقس [15: 52] بعد هروب التلاميذ في الجسمانية و إلقاء القبض على الشبيه القادم من العالم الآخر قوله: ((وتبعه شاب لا يلبس غير عباءة على عريّه فأمسكوه. فترك عباءته و هرب عرياناً.)) ثم انتقل مرقس إلى المحاكمة الليلية و بعدها إلى إنكار بطرس و صياح الديك. و ذكر متى نفس الرواية مع تغيير في الألفاظ و الوقائع و كذلك فعل لوقا و يوحنا. و نحن هنا سنركز على بعض النقاط الواردة عندهم:

لوقا [22: 54-58]:
فقَبَضوا علَيهِ وأخذوهُ – أي القادم من العالم الآخر - ودَخَلوا بِه إلى دارِ رَئيسِ الكَهنَةِ. وكانَ بُطرُسُ يَتبَعُهُ عَنْ بُعدٍ. وأوقَدَ الحرَسُ نارًا في ساحَةِ الدّارِ وقَعَدوا حَولَها، وقعَدَ بُطرُسُ بَينَهُم. فرَأتْهُ خادِمةٌ عِندَ النّـارِ، فتَفرَّسَت فيهِ وقالَت: ((وهذا الرَّجُلُ كانَ معَ يَسوعَ!)) ..

يوحنا 18: 12-24
.. وكانَ سِمعانُ بُطرُسُ وتِلميذٌ آخَرُ يَتبَعانِ يَسوعَ. وكانَ هذا التِّلميذُ مَعروفًا مِنْ رَئيسِ الكَهنَةِ، فدخَلَ دارَ رَئيسِ الكَهنَةِ معَ يَسوعَ. أمَّا بُطرُسُ فوقَفَ في الخارِجِ عِندَ البابِ. وعادَ التِّلميذُ الآخرُ الّذي يَعرِفُهُ رَئيسُ الكَهنَةِ إلى الخارِجِ وكَلَّمَ الفتاةَ الّتي تَحرُسُ البابَ وأدخَلَ بُطرُسَ. فقالَتِ الفتاةُ لِبُطرُسَ: ((أمَا أنتَ أيضًا مِنْ تلاميذِ هذا الرَّجُلِ؟)) ..

1- إذا كان يوحنا معروفاً عند رئيس الكهنة و ذا حظوة عنده فلماذا لم يشفع لمعلمه – على فرض أن المقبوض عليه هو معلمه – أما رئيس الكهنة أو يدافع عنه ولو بكلمة، أذ ما فائدة المعرفة و الحظوة إن لم يفعل ذلك في الوقت العصيب؟

2- قول الخادمة في لوقا: ((وهذا الرَّجُلُ كانَ معَ يَسوعَ)) و في يوحنا: ((أمَا أنتَ أيضًا مِنْ تلاميذِ هذا الرَّجُلِ؟)) يدل على أنه حتى الخادمة كانت تعرف المسيح و تلاميذه أيضاً، مما يسقط رواية خيانة يهوذا الذي جعله كتبة الأناجيل يدل الكهنة على المسيح.

و الآن إلى إنكار بطرس:
--- يتبع