الي الزميل ترمنتور

بص ياترمنتور عشان نخلص من الموضوع ده

معني وجَنَّبَ الشيءَ وتجَنَّبَه وجانَبَه وتجَانَبَه واجْتَنَبَهُ: بَعُد عنه

يبقي كلمة اجتنبوا معناها ابعدوا عنه

فالله عز و جل يامرنا فيقول لنا يامسلمين ابتعدوا عن الخمر و المسير و الازلام لانه رجس من عمل الشيطان

انا مش عارف انت عايز ايه

هذا امر من الله عز و جل بالابتعاد عن الخمر و عدم الاقتراب منه

ثم ان الاحاديث النبوية كثيرة جدا في تحريم الخمر بل ان شرب الخمر كبيرة من الكبائر:

(كل مسكر خمر. وكل مسكر حرام. ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، لم يتب، لم يشربها في الآخرة).

"نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها. ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم. ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها. ولا تشربوا مسكرا".

عن ابن عمر قال : (ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم) قال : (كل مسكر خمر. وكل خمر حرام).

(كل شراب مسكر حرام).


وقال رسول الله ايضا:

أتاني جبريل فقال يا محمد إن الله عز وجل لعن الخمر، و عاصرها، و معتصرها، و شاربها، و حاملها، و المحمولة إليه، و بائعها، و مبتاعها، و ساقيها، و مستقيها

لماذا هذا لان الله عز و جل قال في الاية الكريمة فاجتنبوه اي ابتعدوا عنهااااااااااااااااااا فلعن شاربها و حاملها و عاصرها و بائعها

الامر منتهي ياعزيزي

اقتباس:ولاحظ سورة النحل 114 : إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ ..
تحريم واضح وقاطع ..

وايضا ايه تحريم الخمر واضحة

وايضا اية تحريم الزنا واضحة:
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً (الإسراء : 32

اقتباس:انظر : ( بالرغم ان هذا ليس ضمن نطاقا هنا ولكننا نطرحه توضيحا وياتى دوره باذن الله فى موضوع مستقل ... ) :
بخصوص ( جنب ) :
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عراك بن مالك ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن .
عن عائشة ، و أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً ثم يصوم .
المعجم الاوسط جزء 1- سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى - باب اسمه احمد

نعم و من قال لك ان الجنابة تفسد الصوم

الجنب يحرم عليه الصلاة و قراءة القران حتي يغتسل

انا مش انت عايز ايه بالظبط من الاحديث ده

اقتباس:حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا أبو شهاب عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت :  
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مسجده على خمرة له فيمسني يديه وأنا نائمة إلى جنبه وأنا حائض

المرجع السابق ج 50 كتاب ذكر ازواج الرسول ... ميمونه بنت سعد  

والحديث الاخير بالاخص يؤكد على المفهوم الذى نطرحه فها هى ميمونه حائض والرجل يصلى ويلمسها والمفروض انها غير طاهره .. انظر غير طاهره ويلمسها وهو يصلى والامر عادى

من قال لك اصلا ان المراة حائض اذا لمسها شخص او لمست اي شئ تنجسه

هذا في كتابك المقدس ماشي ااما في الاسلام فلا


سفر الللاويين [ 15 : 19 ] :

(( وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً


لاحول ولا قوة الا بالله

وتدعون ان الاسلام اهان المراة سبحان الله

اما رسول الله فيقول:

‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج ‏ ‏وابن أبي غنية ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏أمرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أناوله ‏ ‏الخمرة ‏ ‏من المسجد فقلت إني حائض فقال ‏ ‏تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك

فقال رسول الله تناوليها فان الحيض ليس في يدك اي ان المراة اذا لمست شيئا وهي حائض فلا تنجسه واذا لمسها زوجها فلا تنجسه ايضا ليس مثل ماموجود في كتابك المقدس

اقتباس:لماذا لم يقل فى لجملة : (فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم .. )
لماذا لم يقل بدلا منها ( فاجتنبوا دماءكم واموالكم الى ان تلقوا ربكم .. )  
طالما الاجتناب اشد من التحريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف ساجتنب مالي ودمائي:97:


يتبع