14- يحتجون بما يلي:
265 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أو كان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة. (البخاري. ج1. ص 105)
"وفي رواية بن المثنى قوة أربعين." (سنن البيهقي الكبرى. ج7. ص 54)
1206 أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد. (صحيح ابن حبان)
1207 أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه في ليلة ثم يغتسل غسلا واحدا. (صحيح ابن حبان)

[CENTER][size=5]الرد[/CENTER][/size]

أولًا لا ننسى أن هذه أخبار وليست أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخبر سيدنا أنس هذا خبر ظني وليس يقيني. وهذا كان قبل أن يُقَسِّم الرسول عليه الصلاة والسلام وقته بين أزواجه فيبيت عند كل واحدة ليلة. ويصطحب كل مرة واحدة منهن في أسفاره. ونلاحظ هنا أن الراوي فهم أنه مادام دخل الرسول على أحد أزواجه فلابد من وقوع الجماع. وفسر الراوي ذلك أن للرسول قوة 30 رجلًا، وراوي آخر ذكر 40. فهم الراوي لا نطبقه على الرسول. فهذا فهمه الخاص به، ولذلك اختلفوا. أقول: لا يشترط إذا طاف الرسول بنسائه أن يقع الجماع معهن جميعًا. وفي حال إصرار الزنديق على وقوع الجماع معهن جميعًا في ليلة واحدة أو نهار واحد، نسأله: أهذا حرام أم حلال؟ وحينئذٍ تبطل حجته. ولكي نفهم أن مبيت الرسول صلى الله عليه وسلم عند أحد أزواجه لم يكن الهدف منه الجماع. فقد كان الرسول يتعبد لربه ليلًا، ولم لا وهو سيد القانتين؟! وكان يبيت عند السيدة سودة زوجه وهي سيدة مسنة وغير جميلة حتى وهبت ليلتها للسيدة عاشة وهي راضية مرضية. كما أن الرسول كان حريصًا على تحقيق العدل بين أزواجه بشأن مبيته حتى في مرضه الأخير حتى لم يقو على التنقل بين بيوت أزواجه فاستأذنهن في المبيت عند عائشة فأذِنَّ له. لنقرأ ما يلي:
4557 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيى أخبرنا حيوة عن أبي الأسود سمع عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقالت عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلى جالسا فإذا أراد قام فقرأ ثم ركع. (البخاري)
2453 حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة. (البخاري)
4178 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ثم لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي بن أبي طالب. (البخاري)

16- إن ربك ليسارع في هواك والمرأة التي تهب نفسها لرجل:

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أنها كانت تقول أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى أنزل الله تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ ‏قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك
‏حدثنا ‏ ‏أبو بشر بكر بن خلف ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏مرحوم بن عبد العزيز ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال ‏‏كنا جلوسا مع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وعنده ‏ ‏ابنة له ‏ ‏فقال ‏ ‏أنس ‏ ‏جاءت امرأة إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرضت نفسها عليه فقالت يا رسول الله هل لك في حاجة فقالت ‏ ‏ابنته ‏ ‏ما أقل حياءها قال ‏ ‏هي خير منك رغبت في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرضت نفسها عليه. (سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه و سلم)

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجئ من تشاء منهن ‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . (صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد)

[CENTER]الرد[/CENTER]

هذا خبر وليس بحديث. وهو يعبر عن غيرة النساء. وهو أمر طبيعي ومن فطرة وغريزة المرأة. والتعبير "يسرع في هواك" لا شيء فيه لأن النبي ليس له هوى إلا ما وافق الشرع. وعبارة "تهب نفسها للنبي" لا شيء فيها في عصرنا الحاضر هذا الذي يرى أن الزواج لا يمكن ان يكون من طرف واحد هو الرجل ولابد للمرأة أن يكون لها دور ورأي في هذا الأمر.

17- فاتزرت و هي حائض ثم يباشرها:

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه.

‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏تقول ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ‏ورواه ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني. (صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب مباشرة الحائض)

‏حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كنت أغتسل أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏ ‏فأتزر ‏ ‏فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. (صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب مباشرة الحائض)

يباشر عائشة و هو صائم:
‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏‏خرج ‏ ‏علقمة ‏ ‏وأصحابه حجاجا فذكر بعضهم الصائم يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏فقام رجل منهم قد قام سنتين وصامهما هممت أن آخذ قوسي فأضربك بها قال فكفوا حتى تأتوا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فدخلوا على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألوها عن ذلك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏قالوا يا ‏ ‏أبا شبل ‏ ‏سلها قال لا أرفث عندها اليوم فسألوها فقالت كان يقبل ويباشر وهو صائم. (مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها)

[CENTER]الرد[/CENTER]

مباشرة الحائض ليس بحرام ولا شيء فيه. المحرم هو جماعها وما عدا ذلك فهو حلال. وتقبيل الزوجة لاشيء فيه أثناء الصيام لأن الحرام هو الجماع فقط. ويفضل عدم التقبيل حتى لا يقع المسلم فيما حرم الله. ورسول الله (ص) ليس كأحدنا فقد كان يقبل وهو صائم وهو أملك المؤمنين لنفسه وحاجته للنساء:

وقوله: {أولي الإربة من الرجال} <النور/31> كناية عن الحاجة إلى النكاح، وهي الأربى (انظر: المجمل 1/94) (مفردات غريب القرآن للأصفهاني)
و الإرْبُ أيضا الحاجة وكذا الإرْبَةُ و الأرَبُ بفتحتين و المَأُرَُبة بفتح الراء وضمها. (مختار الصحاح)

وكذلك قراءة الرجل القرآن في حجر زوجته وهي حائض لا شيء فيه. الإسلام يختلف عن تلك الأديان التي تعامل المرأة على أنها نجس يجب الابتعاد عنه خاصة في الحيض. الإسلام يعامل المرأة على أنها إنسان لها شعورها وفطرتها وطبيعتها ويحترم ذلك لأن الله هو الذي قدر لها ذلك.

18- يمص لسان عائشة وهو صائم:
‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قلت ‏ ‏سمعته من ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏قال نعم. (مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها)

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعد بن أوس العبدي ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها. (سنن أبي داود .. كتاب الصوم .. باب الصائم يبلع الريق)

[CENTER]الرد[/CENTER]

محمد بن دينار أبو بكر الطاحي بصري يروي عن يونس بن عبيد روى عنه قتيبة قال يحيى ضعيف. (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي. ج3. ص 57)

محمد بن دينار الطاحي البصري أبو بكر عن يونس وهشام بن عروة وعنه عفان وقتيبة وجماعة قال أبو زرعة صدوق وقال ابن عدي في كامله ينفرد بأشياء وهو صدوق وضعفه يحيى بن معين وقال أبو داود تغير قبل أن يموت وكان ضعيف القول في القدر وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال ابن معين من رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه النسائي حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن دينار حدثنا سعد بن أوس عن مصدع الأنصاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها هذه اللفظة لا توجد إلا في هذا الخبر ولم يخرجه النسائي في سننه بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع عن محمد ورواه أحمد في مسنده حدثنا هشام بن سعيد أخبرنا محمد ولفظه كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها وسعد أيضا يضعف. (ميزان الاعتدال في نقد الرجال. ج6. ص 140)

إذن فعبارة "ويمص لسانها" هي عبارة زائدة موضوعة ومن ثم باطلة مردودة.

نلتقي غدًا إن شاء الله

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	كافي بعيون الله يا ابو طالب عظيم	على نور الله	1	378	02-28-2013, 06:26 PM آخر رد: على نور الله
	تعلم الاسلام قبل ان تموت يابن آدم واعلم ان وراءك عقاب أوثواب عظيم	صبحان	31	4,279	01-11-2006, 11:21 PM آخر رد: صبحان
	سؤال حول المقوقس عظيم القبط	Hajer	44	5,438	11-10-2005, 12:32 AM آخر رد: اسحق
	انك لعلى خلق عظيم		59	8,175	09-18-2005, 12:15 AM آخر رد: Guest
	هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟	Grendizer	62	6,546	05-01-2005, 09:46 PM آخر رد: اسحق