‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية يعني ابن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أزهر بن سعيد الحرازي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا كبشة الأنماري ‏ ‏قال ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال ‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال. (مسند أحمد .. مسند الشاميين .. ‏حديث أبي كبشة الأنماري ((صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه))‏

ابن صالح فيه ضعف. (السلسلة الضعيفة للألباني. ج2. ص 60)

أزهر بن سعيد الحرازي الحمصي وقيل إنه الذي بعده ذكر ابن حبان روايته عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح ساكتا عليها وذكرها البخاري ايضا ولكن قال هو مرسل ولا يصح. ازهر بن عبد الله الحرازي الحمصي عن تميم الداري قال في التهذيب لم يسمع منه وهو مرسل. (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل. ج1. ص 23، 24)

32- غسل فرجه و تمضمض و دلك يده بالحائط

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن أبي الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة بنت الحارث ‏ ‏قالت ‏‏وضعت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غسلا وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ‏ ‏قال ‏ ‏سليمان ‏ ‏لا أدري أذكر الثالثة أم لا ‏ ‏ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالأرض ‏‏أو بالحائط ‏ ‏ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها. (صحيح البخاري .. كتاب الغسل .. باب ‏من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل)‏

خرجه من حديث أبي عوانة ، عن الأعمش ، بالإسناد المتقدم .
ومقصوده منه : قولها : (( ثم أفرغ بيمينه على شماله ، فغسل فرجه )) .
وقد خرجه البخاري -فيما بعد- من طريق أبي حمزة السكري ، عن الأعمش ، ولفظه : (( وصب على يديه فغسلهما ، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه )) .
وهذه الرواية : تصرح بانه غسل يديه جميعاً قبل إدخال يده اليمنى في الإناء .
وقد سبق من رواية عبد الواحد وغيره ، عن الأعمش بنحو هذا اللفظ -أيضاً .
وسبق -أيضاً- الحديث من رواية حفص بن غياث ، عن الأعمش ، ولفظه : قالت ميمونة : صببت للنبي - صلى الله عليه وسلم - غسلاً ، فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما ، ثم غسل فرجه .
والمراد : أنه تناول الإناء بيمينه ، فصبه على يساره ، ثم غسلهما معاً .
وفي رواية لأبي داود ، من رواية عبد الله بن داود ، عن الأعمش : فأكفأ الإناء على يده اليمنى ، فغسلها مرتين أو ثلاثاً ، ثم صب على فرجه ، فغسل فرجه بشماله .
وهذه الرواية : توهم أنه صب من الإناء على يده اليمنى فقط .
وهذه الرواية التي خرجها البخاري في هذا الباب فيها : (( فصب على يده فغسلها مرتين أو ثلاثاً )) ، وهي توهم أنه صب على اليمنى فقط ، ولم يغسل اليسرى حتى غسل فرجه بها ، ثم دلكها بالتراب ، ثم غسلها .
وقد سبق من حديث عمر نحو ذَلِكَ -أيضاً .
وحديث عائشة صريح في أنه - صلى الله عليه وسلم - غسل يديه جميعاً قبل إدخال يده اليمنى في الإناء ، ثم أدخلها فأفرغ بها على شماله ، ثم غسل فرجه .
وقد قالَ الإمام أحمد : الغسل من الجنابة على حديث عائشة .
ونقل حنبل عنه ، أنه يبدأ فيفيض الإناء على يده اليمنى ، فيصب [ منه ] ثلاث مرات ، ثم يغمس يده في الإناء ، فيصب على يده اليسرى ، فيغسلهما جميعاً ، ثم يغسل فرجه فينقيه ، ثم يتوضأ .
ونقل عنه -مرة أخرى - ، أنه قالَ : يبدأ فيغسل كفيه ثلاثاً .
وهذا يوافق رواية الأكثرين عنه .
فهذا كله في غسل اليدين وفي غسل الفرج .
فأما بقية الغسل ، فإن غسل أعضاء الوضوء فيهِ كغسلها في الوضوء من الحدث الأصغر ، على ما سبق في موضعه .
وأما غسل الرأس ، فإنه يحثي عليهِ ثلاث حثيات باليدين جميعاً .
وقد جاء التصريح بذلك في روايات متعددة ، سبق ذكرها .
وأما صب الماء على بقية الجسد ، ففي بعض ألفاظ حديث عائشة ما يدل على أنه بالكفين معاً ، وقد سبق ذكره -أيضاً . (فتح البخاري لابن حجر. ج2. ص 29)

أي أن الرسول غسل يديه ثم غسل فرجه ثم دلك يديه ثم غسلهما.

33- يتبرز أمام الناس و يأمرهم أن يأتوه بثلاث أحجار

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال ‏ ‏ليس ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏ذكره ولكن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ‏ ‏والتمست ‏ ‏الثالث فلم أجده فأخذت ‏ ‏روثة ‏ ‏فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى ‏ ‏الروثة ‏ ‏وقال هذا ‏ ‏ركس. (صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب لا يستنجى بروث)

النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الحجارة ثم قضى حاجته لأن كلمة "أتى" تعني أنه صلى الله عليه وسلم شعر بأنه يريد قضاء الحاجة. وكلنا نقضي حاجتنا أمام الناس في دورات المياه (من وراء حجاب) وقد يكون البعض ينتظرون خروجنا ليدخلوا لنفس الغرض دورات مياه عامة).

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن محمد المكي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏اتبعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ‏ ‏ابغني ‏ ‏أحجارا ‏ ‏أستنفض ‏ ‏بها ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏ولا تأتني بعظم ولا ‏ ‏روث ‏ ‏فأتيته بأحجار بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى أتبعه بهن. (صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب الإستنجاء بالحجارة)

هذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأته الرجل وهو يقضي حاجته. بل أتاه بالحجارة قبل قضاء الحاجة. وهذه بيئة وقد عاش الرسول بيئته وظروفها.

34- الخطيئة مورثة في الإسلام

‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم ‏ ‏وبيصا ‏ ‏من نور ثم عرضهم على ‏ ‏آدم ‏ ‏فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه ‏ ‏وبيص ‏ ‏ما بين عينيه فقال أي رب من هذا فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له ‏ ‏داود ‏ ‏فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضي عمر ‏ ‏آدم ‏ ‏جاءه ملك الموت فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك ‏ ‏داود ‏ ‏قال ‏ ‏فجحد ‏ ‏آدم ‏ ‏فجحدت ‏ ‏ذريته ونسي ‏ ‏آدم ‏ ‏فنسيت ذريته وخطئ ‏ ‏آدم ‏ ‏فخطئت ذريته ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم. (سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة الأعراف)
ملاحظة: أليس محمد من ذرية آدم ؟. فعل ورث الخطيئة؟

الرد: آدم بشر وما يعتريه لابد أن يعتري ذريته لأنهم بشر أيضًا. والحديث لم يحدد أي خطيئة هنا. بل يتحدث عن الطبيعة البشرية بصغة عامة ومنها "الخطأ والنسيان". وقد استغفر آدم وتاب إلى الله فتاب عليه وغفر له. وكذلك من يخطيء من ذريته من المؤمنين. ولكن من غلبت سيئاته حسناته منهم عذبه الله إن شاء أو عفا عنه، ومن مات على الكفر والنفاق والشرك فالنار مصيره لا محالة. فلا خطيئة أبدية في الإسلام ومن ثم فلا كفارة أبدية لها. وإنما كل مسلم ومؤمن مسئول عن أعماله بين يدي الله تعالى والعاقبة للتقوى.

نلتقي غدًا إن شاء الله

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	كافي بعيون الله يا ابو طالب عظيم	على نور الله	1	378	02-28-2013, 06:26 PM آخر رد: على نور الله
	تعلم الاسلام قبل ان تموت يابن آدم واعلم ان وراءك عقاب أوثواب عظيم	صبحان	31	4,279	01-11-2006, 11:21 PM آخر رد: صبحان
	سؤال حول المقوقس عظيم القبط	Hajer	44	5,437	11-10-2005, 12:32 AM آخر رد: اسحق
	انك لعلى خلق عظيم		59	8,175	09-18-2005, 12:15 AM آخر رد: Guest
	هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟	Grendizer	62	6,544	05-01-2005, 09:46 PM آخر رد: اسحق