عزيزي رحمة العاملي،

ما زلت مصرا على عدم الافادة في الموضوع، مثل معلق مباراة كرة قدم يضيع وقته و وقت غيره و هو ينتقد الوان اقمصة اللاعبين بدل ان يعلق على المباراة ذاتها.

و مازلت مصرا على ان طرحي غير منطقي، من دون ان تبين لامنطقيته. خلاص يعني، أنا طرحت موضوع و لكن رحمة العاملي قال انه موضوع مبهدل و لا يسوى، و لذلك فيجدر بنا غض النظر عنه.

أنت في الواقع تتجاهل بالكامل الكثير من النقاط التي وضعتها، و كأنها لم تكن.

سأقوم بإعادة طرحي للفكرة الاساسية لك خصيصا حتى لا يكون لك حجة، أو على الاقل حتى تفيدني بأن تشرح لي ما هو الخطأ في هذا الطرح. سأطرح فكرتي على شكل 3 نقاط:

نقطة 1: هناك نظام "منطقي" للأشياء. مثلا اذا كانت أ+ب=ج، فإن ج-أ=ب. إن كوني قد استنتجت عقليا المعادلة الثانية بناءا على المعادلة الاولى، هو شيء تمكنت من فعله باستخدام طريقة معينة لأني أعرف هذا النظام او هذه الصفة التي تغلب على الاشياء.

نقطة 2: هذا "النظام" او هذه الصفة التي تغلب على الاشياء، سوف نسميها "المنطق"، لا لشيء إلا مداراة لي هنا، حيث ان تعريفاتي لا تعجب حضرتكم، مشكورين على حسن تعاونكم.

نقطة 3: هل جعل اللـه هذه الصفة في طبائع الامور؟ أم أن هذه الصفة، التي أسميها انا "المنطق"، صفة سابقة للـه و لا يمكن حتى للـه ان يغيرها او يتلاعب بها؟


عزيزي رحمة العاملي، أرجو منك ان تداريني و "تاخذني على قدر عقلي"، و تبين لي في أي النقاط شرشحت نفسي و بهدلت سمعتي.

اذا كنت لا ترى اي اخطاء فادحة و فاضحة في هذا الطرح، فتفضلا انت و توما و اجيبا على السؤال في النقطة 3. و اذا كانت الاحتمالات التي وضعتها لكما هناك لا تعجبكما، فأرجو منكم افادتي عن الاحتمال الناقص و اضافته لاطروحتي الناقصة لتكميلها.