66- محمد كان يبول جالسا أم واقفا ؟؟

‏أخبرنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏المقدام بن شريح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏من حدثكم أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بال قائما فلا تصدقوه ‏ ‏ما كان يبول إلا جالسا

سنن النسائي .. كتاب الطهارة .. باب البول في البيت جالسا

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏‏قال كان ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏يشدد ‏ ‏في البول ويقول إن ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏كان إذا أصاب ثوب أحدهم ‏ ‏قرضه ‏ ‏فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ليته أمسك أتى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما

صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب البول عند سباطة قوم

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏‏رأيتني أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فانتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ

صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب البول عند صاحبه و التستر بالحائط

الرد: رواية النسائي ضعيفة لوجود شريك. وباقي الروايات تشير إلى حدوث الحدث والنبي واقف. ولم يكن هذا من عادته.

67- مزمار الشيطان عند محمد ؟؟

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي. (صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب الدرق)

الرد: يحتجون بغناء جاريتين في بيت الرسول. نقول إنهما ليستا مطربتين. إنما كان هذا على سبيل الترفيه واللعب واللهو في يوم العيد. وهذا حلال على المسلم ما لم ينطق بإثم، وحلال على المسلمة كذلك مع الحفاظ على مظهرها محتشمًا حتى لا تكون فتنة. والدف ليس بحرام. أما ما وردت فيه عبارة "تحت إستها" فحديث غريب في صيغته هذه فلا يؤخذ به. وقد كره الرسول الغناء ولكنه ترك الجاريتين حفاظًا على مشاعرهما وفرحتهما بالعيد، وهذا دليل على الإباحة. كذلك سمح لجارية أن تحتفل بالنصر ورجوعه سالمًا مع كراهته لذلك. وقوله: "إن الشيطان يخاف منك يا عمر" لا يدل على تحريم ذلك، وإنما يدل على تشجيع الرسول لأحد صحابته بذكر ميزة امتازه الله بها، لذلك كررها الرسول في موقف آخر. فهو لَهْوٌ مباحٌ إلا أنه لا يليق بمقام الأنبياء والرسل:

892 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. (صحيح مسلم. ج2. ص 607)
عن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه قال سمعت أبي يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت جارية سوداء فقالت يا نبي الله كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف فقال إن كنت نذرت أن تضربي وإلا فلا فدخل أبو بكر وهي عملا ثم دخل عمر فألقت الدف تحتها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر. (نوادر الرسول في أحاديث الرسول. ج1. ص 231)

3779 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ثم دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي والحاصل على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين. (البخاري)

1597 أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن مالك بن أنس عن الزهري عن عروة أنه حدثه أن عائشة حدثته أن أبا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه وقال مرة أخرى متشح ثوبه فكشف عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر إنها أيام عيد وهن أيام منى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة. (سنن النسائي)

68- كان يتنخم والناس يأخذون نخامته ويدلكون بها وجههم وجلودهم
وكان ‏ ‏المغيرة ‏ ‏صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ثم إن ‏ ‏عروة ‏ ‏جعل يرمق ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له فرجع ‏ ‏عروة ‏ ‏إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏والنجاشي ‏ ‏والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم ‏ ‏أصحاب ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏محمدا ‏ ‏والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها.... (البخاري)

الرد: المغيرة الذي يقول هذا كان من الكافرين وأراد أن يبالغ في حب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم للرسول فقال ما قال ليميل قومه إلى الموافقة على الصلح.

69- محمد يصلي بالنعلين !!

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسلمة سعيد بن يزيد ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لأنس بن مالك ‏‏أكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في النعلين قال نعم ‏
‏حدثنا ‏ ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عباد بن العوام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن يزيد أبو مسلمة ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أنسا ‏ ‏بمثله. (صحيح مسلم .. كتاب المساجد و مواضع الصلاة .. باب جواز الصلاة في النعلين)

الرد: الصلاة في النعلين لا شيء فيها ما دام النعلان طاهران.

70- حلال على محمد و حرام على الناس

وَأَمَّا مَا أُحِلَّ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُمْلَته سِتَّة عَشَرَ : الْأَوَّل : صَفِيّ الْمَغْنَم . الثَّانِي : الِاسْتِبْدَاد بِخُمُسِ الْخُمُس أَوْ الْخُمُس . الثَّالِث : الْوِصَال . الرَّابِع : الزِّيَادَة عَلَى أَرْبَع نِسْوَة . الْخَامِس : النِّكَاح بِلَفْظِ الْهِبَة . السَّادِس : النِّكَاح بِغَيْرِ وَلِيّ . السَّابِع : النِّكَاح بِغَيْرِ صَدَاق . الثَّامِن : نِكَاحه فِي حَالَة الْإِحْرَام . التَّاسِع : سُقُوط الْقَسْم بَيْن الْأَزْوَاج عَنْهُ , وَسَيَأْتِي . الْعَاشِر : إِذَا وَقَعَ بَصَره عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا......( تفسير القرطبي لسورة الأحزاب 50)

الرد: الذي يحلل للرسول ويحرم عليه هو الله عز وجل الذي لم يرد في قرآنه الكريم أن المرأة التي يقع بصر النبي عليها وجب على زوجها طلاقها ليتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول التفسير ليثبت نظرته الخاطئة:

"قال أبن العربي: هكذا قال إمام الحرمين، وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى."

فهذا الفهم الخاطيء استنبطه من الفهم الخاطيء للآيات التي عالجت موضوع زيد بن حارثة وقد تعرضنا لها بالشرح والبيان.

هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	كافي بعيون الله يا ابو طالب عظيم	على نور الله	1	393	02-28-2013, 06:26 PM آخر رد: على نور الله
	تعلم الاسلام قبل ان تموت يابن آدم واعلم ان وراءك عقاب أوثواب عظيم	صبحان	31	4,478	01-11-2006, 11:21 PM آخر رد: صبحان
	سؤال حول المقوقس عظيم القبط	Hajer	44	5,639	11-10-2005, 12:32 AM آخر رد: اسحق
	انك لعلى خلق عظيم		59	8,210	09-18-2005, 12:15 AM آخر رد: Guest
	هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟	Grendizer	62	6,767	05-01-2005, 09:46 PM آخر رد: اسحق