ابن ابي انيس، يزيد

خارجي (النصف الثاني من القرن الاول الهجري)

رأس من رؤوس الخوارج، من سكان البصرة، شارك في معركة مرج راهط، واستولى على دمشق وأخرج منها عامل الضحاك بن قيس. ومن ثم انتقل الى فارس حيث عمل على نشر أفكار الاباضية التي خالف معظمها بعد حين. كفّر من خالف الخوارج على غرار ما فعلت الاباضية.

اعتقد بأن الفئة التي اتبعت أبا بكر وعمر وعثمان هي فئة حاربت الرسول وعملت بغير تعاليمه ولم تعترف بدين الحق. أباح التصدي للمختلفين معه في الرأي ومصادرة أموالهم القائمة على الخيل والسلاح دون القائم منها على الذهب والفضة. افترض امكان قيام حكمين مختلفين في شئ واحد ومن وجهين مختلفين. أوجب إستتابة مخالفيه في تنزيل أو تأويل وحسم بوجوب توبتهم أو قتلهم وزعم أن المدبر في الحرب لا يتبع ولا يقتل اذا كان من اهل القبلة ومؤمنا بالتوحيد.

بعد ان اختلف مع الاباضية، قال بما يفيد ان الله سيبعث رسولا من العجم يوحي اليه بكتاب سماوي يناقض فيه شريعة محمد، وان اتباعه سيكونون كثرا. وادعى ان ذلك مذكور في القران، وما الحديث عن الصابئة الا اشارة الى تطلع هذه الفئة الى النبي الفارسي الموعود، وهذا ما قاده الى تكفير كثيرين. من الفرق التي أيدت آراءه، العيسوية والموشكانية، وهما فرقتان يهوديتان.


**


ابن ابي حجلة، احمد

متصوف وصاحب دواوين واراجيز دينية (726 – 777 هـ 1325 – 1375 م.)

هو احمد بن يحي، ولد بتلمسان في الجزائر، وفيها درس الفقه والحديث ودرج في مسالك الصوفية. انتقل الى سوريا متابعا ما بدأه، ومن ثم رحل الى مصر، فبقي فيها حتى وفاته. عارض ابن الفارض في خمسة دواوين شعرية. وقيل أنه وضع ثمانين كتابا في الحديث والفقه والنحو والادب، طبع منها ديوان الصباية وسكردان السلطان الملك الناصر ومغناطيس الدر النفيس.


**


ابن ابي الحديد، أبو حامد

عالم بالادب، من اعيان المعتزلة (586 – 656 هـ 1190 – 1258م.)

هو ابو حامد عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن ابي الحديد: فقيه امامي له شعر جيد واطلاع واسع على التاريخ. ولد في المدائن، واستوطن بغداد، وفي السنة 633 هـ 1235 م تسلم الاشغال والمراسلات الديوانية في المملكة المستنصرية، وكان حظيا عند الوزير ابن العلقمي. توفي ببغداد.

وكان يقول ان الانسان لا يقوم على ما يبدو منه للعيان، انما على المعنى والمضمون الداخلي، ويتفق مع المعتزلة في النظر الى بيعة ابي بكر الصديق كبيعة صحيحة وشرعية وان لم تأت عبر نص، وما الاختيار الا الذي يثبت بالاجماع. وينسب اليه قوله ان ابا بكر افضل من علي بن ابي طالب. كما فسر وجود الحروف المتقطعة في القران بأنها حض للمستمع على الاستماع وربط الايات بعضها بالبعض الاحر سعيا لاتمام الفائدة..

اهم آثاره شرح نهج البلاغة في عشرين مجلد، طبع مرات في ايران والهند ومصر وبيروت، وديوان شعر مشهور، والفلك الدائر على المثل السائر رد فيه على المثل السائر لابن الاثير والقصائد السبع العلويات.


**