منذ ما يقرب من عشر سنوات تعرضت لأزمة أسرية واحترت في أمري إذ كنت أظنُّ أنني كمثقف من الدرجة الأولى يعيش في مجتمعٍ رعوي التفكير، طائفي المنحى، وقبلي الانتماء ، إضافةً إلى كونه استبداديٌ بالمواصفات العالمية القياسية، في منجى من الوقوع في شرك أزماتٍ من هذا النوع وقد فكرت ملياً في مسألة الذهاب طوعا إلى مشفى- ابن سينا- حيث يتجمع العقلاء الذين فقدوا عقولهم أو جزءا منها لكن تمالكت نفسي في اللحظات الأخيرة بعد أن أعادتني الذاكرة إلى بضعة قرونٍ خلت يوم تعرَّض الرسول الكريم إلى أكثر من أزمة أسرية وقلت في نفسي: إذا كان رسول الله ليس محمياً، ولا مستثنى، من التعرض لأزماتٍ، ومشاكلَ من كلِّ نوع، فلماذا أستاء أنا العبد الفقير لله إلى هذه الدرجة..؟ ووجدتها فرصة للمواساة الذاتية فعدت أقلِّب الصفحات في أمهات المراجع بدءا من الخصائص الكبرى للسيوطي مروراً ب المقبول في أسباب النزول، والسيرة النبوية ل ابن إسحاق، ونساء النبي للدكتورة بنت الشاطئ،وحياة محمد ل محمد حسين هيكل وانتهاء ب السيرة النبوية ل ابن إسحاق وقد اكتشفت للمرة الأولى أنَّ في القرآن نصوصاً عديدة الهدف منها تبرير رغائب محمد تمهيداً لتحقيقها أو معالجة المشاكل التي يتعرض لها ووقفت ملياً عند حكاية زواجه من عائشة بنت أبي بكر حيث أخذتها أمها من على أرجوحة تلعب عليها فقد كان عمرها تسعة أعوام لا غير وهو في الثالثة والخمسين وبسبب جمالها الأخاذ وصغر سنها ولكونها البكر الوحيدة بين نسائه فقد لقيت معاملةً خاصةً فيها من التدليل ما جعلها تتجرأ في كثيرٍ من المواقف فتقدم على تصرفات طائشة كما فعلت يوم أرسلت صفية بنت يحيى بن أخطب وهي مشهورة في صنوف الطهي صينية عليها أطباقا متنوعة من الطعام فقد قذفت عائشة بالصينية بعيداً حيث انكسرت وذلك أمام أتباع محمد الحاضرين عنده وقد ضحك قائلاً لهم: ( لقد غارت أمكم ).. وبعد ذلك يوم أعجب بالهاشمية الحسناء بنت جحش ونزلت آية تبرر زواجه منها وبعد أن علمت أنَّ الكثيرات من النساء أقدمن على هبة أنفسهن له وأنه أنزلت آية تبيح له حرية التصرف فيهن قالت عائشة: ( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك )..! ونعود إلى عائشة التي تعرضت لاتهامات دنيئة بعد غزوة بني المصطلق وهو ما عرف بحديث الإفك حيث اتهمت عائشة بالخيانة الزوجية مع صفوان بن المعطل وكان عمرها حينذاك /14/ عاماً الأمر الذي ساعد على كيل الاتهام لها وقد تعرض محمد اثر ذلك لأزمة نفسية قاسية استدعت نزول آيات بالسرعة الكلية قبل أن تتفاقم الأحاديث بين المنافقين وهو ما حصل فقد نزلت آيات البراءة وانحلت المشكلة وعاد الرسول إلى الضحك وهو يقول: أبشري يا عائشة أما والله لقد برأك الله..! ثمَّ ما لبث أن تعرَّض لأزمة عائلية جديدة وذلك حين اتفقت زوجاته على مطالبته بزيادة النفقة وإلا عملن على إزعاجه بافتعال المشاكل فما كان منه إلا اعتزالهم جميعاً لفداحة ما أقدمنا عليه وقد استمر ذلك تسعةً وعشرين يوماً بالرغم صعوبة المسألة بالنسبة إليه حيث كان يردد أنَّ الذي يحبه من الدنيا أمران اثنان: الطيب والنسوان وهو كان يطوف يومياً على نسائه التسع لا يستثني واحدة منهن [ أخرج ابن سعد عن سلمى مولاة رسول الله قالت: طاف رسول الله على نسائه التسع ليلة]..ورد في:[ الخصائص الكبرى] للسيوطي-الجزء الأول-باب الآية في جماعة-الصفحة /167/ وقد نزلت آيتا التخيير لحلِّ المشكلة: الآيتان الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون من سورة الأحزاب وهكذا عاد الرسول إلى ابتسامته بعد أن خرج منها براءة [ قالت عائشة: فرح بذلك النبي وضحك ] ورد في [ التيسير خلاصة تفسير ابن كثير] صفحة /912/..وآخر مشكلة نعرضها في هذا الجزء من مقالة ( غربلة المقدسات ) تتعلق ب زينب بنت جحش حيث رآها الرسول بعد زواجها من زيد فأعجب بها ووقعت في نفسه فقال:( سبحان الله مقلب القلوب ) وكالعادة سرعان ما نزلت آية حسمت المشكلة وهكذا أرسل خادمته/مولاته: سلمى لكي تخبر زينب بنت جحش بأنَّ آياتٍ عطرات نزلت بخصوص زواجه منها.
قال ابن سعد عن الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال:[ قال رسول الله كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليَّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم ].ذات المصدر السابق وذات الصفحة وقد جاء في هامش الصفحة الشرح التالي: حبب إلي النساء ورزقت الكفيت أي قوة الجماع..!؟