اقتباس:المعروف ان روبرت Temple، وهو أحد مترجمي ملحمة گلگامش، هو الوحيد الذي شرح، كما قلنا، هذه الملحمة شرحاً فلكياً، فأعطاها أبعاداً جديدة. يقول:
"قد تكون حديقة المجوهرات، جنة خرافية للشمس.. ثمة حديقة للشمس في الأساطير الإغريقية في موطن الغروب معروف باسم حديقة التفاح الذهبي HESPERIDES. لقد زار البطل الإغريقي هرقل الذي صيغت شخصيته على غرار شخصية گلگامش، حديقة الشمس..." ومع ذلك يعتقد Temple أن التفاح الذهبي لم يكن تفاحاً في الأساطير الإغريقية وإنما كان سفرجلاً... لأن السفرجل يرمز الى الشمس... لذا اعتقد أن التفاح في جنة عدن كان في الواقع سفرجلاً..." (ص 97 حاشية 14). بما أن الملحمة لا تبشّر بفكرة أو فلسفة أو دين، فلا بدّ أن يُعزى انتشارها الواسع وتأثيرها العميق حتى في الآداب العالمية المعاصرة، إلى مَلَكَة التأليف  والى بلاغة التوقيت: اي التقنيات. مع ذلك، لم يفطن إلاّ القليل من النقاد الى التقنيات المدهشة التي استعملها هذا الشاعر، بحيث أصبحت هذه الملحمة وكأنها نص عصري. من هؤلاء القلّة SARA DENNING-BOLLE في كتابها: “WISDOM IN AKKADIAN LITERATURE” حيث تتبعتْ بعمق أهمية الحوار في ملحمة گلگامش. تساءلت BOLLE: "ما تأثير الحوارات؟ كيف تؤثر الحوارات عامة في الملحمة ككل" (ص103). تقول BOLLE: "إن الملحمة نصّ حواري"، وهي تعتقد ان الحوار هو الذي "حَبَك أجزاء الملحمة بوحدة واحدة" (ص 103). ومن خلال الحوار درستْ شخصية گلگامش، وعشتار وانكيدو، وألقت ضوءاً على لغة كل منهم وتعابيرهم.
تناولت BOLLE مجموعتين من الحوارات (سنتناول المجموعة الأولى فقط). يبدأ الحوار في هذه المجموعة بعد أن قتل گلگامش وانكيدو عفريت الشر خمبابا في غابة الارز، وعادا الى "أوروك". يبادرنا گلگامش بأجمل زينة