أظن والله أعلم ان محمدا (صلى الله عليه وسلم) ساوره بعض الشك بعد ان تأخر نصر الله. وذلك لأنه بشر مكلف مثل بقية الناس، ولا يعلم الغيب. كذلك النبي موسى والنبي ابراهيم وغيرهم من الانبياء والرسل ساورتهم بعض الشكوك. وقال ابراهيم: (واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي). وفي هذا شك من ابراهيم في قدرة الله على احياء الموتى. فإذا جوّزنا الشك على نبي الله ابراهيم، فلماذا ننفيه عن نبيه محمد؟ وعندما يشك الانسان لابد ان يحاول ايجاد الجواب لشكوكه. لذا تقول الايه: "فسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك". نبي الله محمد لم يسأل أحد، مما يشير الى ان الشك لديه كان بسيطا جدا.

وفي قصة ابراهيم: (واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم)

من ظاهر الآية أعلاه، أمر الله ابراهيم بأن يأخذ اربعة من الطير ويضع على كل جبل طير واحد (جزءا تعني جزء من صرة الطيور). ثم ينادي على الطيور وستأتيه تسعى. ربما يقول قائل، ولكن هذا ليس فيه مايشير الى قدرة الله على احياء الموتى؟ صحيح ان هذا ليس فيه احياء الموتى، لأن الله عزيز حكيم. مصطلح "عزيز" يعني ان الله قوي وعظيم وقادر على كل شيئ، ولكن أيضا "حكيم" لا يستعرض قدراته على البشر القاصرين العاجزين. وفي هذا جواب غير مباشر للنبي ابراهيم، هل عرفت يا ابراهيم كيف جائتك الطيور عندما ناديتهن "بلسانك"؟ الجواب "لا" لم أعرف. كذلك يحيي الله الموتى بطريقة لن تعرفها ولن تستوعبها. لذا على الانسان اذا عجزت قدراته البشرية عن استيعاب قدرة الله، فعليه ان يلتمس ما هو قريب لفهمه. وهذا ينطبق على الانبياء وسائر البشر.