نتابع .....

تحدثت في البداية عن انقلاب في المسيرة السياسية للإسلام قاده الصحابي والخليفة عمر بن الخطاب
هذا الإنقلاب الذي اعتبره تصحيحا على الفكر السياسي الذي رسم الرسول جوهره القائم على سلطة مقدسة لا تحتكم إلى دستور ( كالقرآن مثلا ) إنما تحتكم إلى المناورة المقدسة التي يناور فيها الحاكم باسم الإله ويقرر
والقرآن في هذه المرحلة كان صحيفة الفرمانات التي يصدرها الحاكم المقدس المعصوم
وهنا تتجلى جملة المتناقضات والتقلبات والإنقلابات على ثوابت يقررها القرآن ( فرمان السلطة ) في زمن وينسخها في زمن آخر


إن أهم ما جاء به انقلاب عمر نقطتين أساسيتين :

الأولى أنه أخرج السلطة من زيها المقدس و ألبسها كساء الحياة الذي يبدو فيها الحاكم بشريا في تعاطيه مع المقدس كما هو بشري في إعتبار نفسه

والثانية أنه أوقف إصدار الفرامان الإلهية و اعتمد الفرمان السلطوي الزمني الذي صار يعنون باسم واضعه
فصارت الفرامات وضعية لا تدعي أي وحي أو أمر إلهي جديد

بالمقابل استمرت المعارضة على هدي السلطة السابقة تدعوا إلى سلطة دهرية يبقى فيها الحاكم معصوما ويحكم باسم الإله و بأمره وقد مثل الإمام علي بن أبي طالب هذا الاتجاه وقاده


.....يتبع