حسنا بما ان التعقيب الاول ذهب مع الهاكر
الله لا يبارك بجهاد المجانين
ساحاول ان استعيد اهم النقاط

سيدي الكريم بهجت(f)
اذا كنت انا بحسب رأيك اتعامل مع الموضوع على طريقة (المختار الثقفي )
فانت تتعامل معه على طريقة (شحاتة المعسل)
اظنك تعرفه
حبيب القلوب ...الذي يزيل البقع والكروب

يا سيدي انا لا يهمني الخوض بالتعريفات مع ان الاخوة والزملاء وفوا

خذ وهات من الاخر ودعنا نتحاور على بساط احمدي(على بلاطة) بعد فلتات لسانك التي افصحت عن مقاصدك

الاشكالية الاساسية في أنماط علاقات المثقف العربي
بمعنى اوضح تأثير المثقف وتأتره
لأنك تعرف تماما ان المثقف في التجربة العربية المعاصرة لم تفارقه السياسة والمجتمع كمواضيع وثيقة الصلة به يؤثر كل طرف في الآخر

فاذا لم يكن المثقف على علاقة بالسياسة والمجتمع فهوم اما جاهل او متغافل
فما هو مدى صحة ارتباط المثقف بالسياسة تأثيرا وتأثرا
وما مدى صحة اليات دخول المثقف لمجتمعه

بمعنى آخر
منتجاتك الراقية ما مدى حضورها ووضوحها في مفاهيم مجتمعاتنا العربية ؟

لان كل طرحك اعلاه اقصد (الفلتات ) تنم عن امور ثلاثة
فاما انك تسعى للبروز الذي قد يضفي عليك أحسن الأوصاف الفكرية
سواء فهم المجتمع خطابك ام لم يفهمه
او انك تهرب من الواقع إيثارا للسلامة أو عدم القدرة على المواجهة
(ليس مواجهتي طبعا ) بل مواجهة مجتمعك
او انك تعمل كموظف ضمن حكومات دول غربية كداعية لحكومات الغرب وثقافتها بحسن نية او سوء نية

والكلام ليس لك شخصيا انما (لنوع ثقافي يشبهك تماما )
وليست دعوة ضد مثقفي ومفكري الغرب لانهم لا يعانون من هذه الاشكاليات وليس لديهم علاقات غير طبيعية مع مجتمعاتهم
وعلى الاقل لديهم مؤسسات ثقافية مراقبة وناقدة وموالية محرضة في نفس الوقت ولكن ليس على مجتمعاتهم


وهذا يدل على امور عند بعض المثقفين العرب
يعني أن هناك علاقات غير طبيعية بين نوع معين من المثقفين ومجتمعاتهم
وعلاقات غير طبيعية بين نوع من المثقفين وبين السياسة والمجتمع في بلدانهم الاصلية
واذا امتلك المثقفون العرب مؤسسات ثقافية فغالبا ما تكون مهاجرة ودورها توظيفي محرض على مجتمعاتها (وما اكثر النماذج )
فاذا انتفت وظيفتها انتفى وجودها
وهذا لا يعني اننا ندعو الى ادلجة المثقف وتحديد انتمائه لمفاهيم مجتمعه (منتجات غير راقية) ايجابا
فليست بالضرورة أن تكون أهداف كل من المثقف والمجتمع متطابقة أو متوافقة بل قد تكون متعارضة ومتضاربة
فالمثقف قد يكون له هدف يسعى لتحقيقه وهذا الهدف يصب في صالح المجتمع ومثقف أخر قد يكون له هدف يسعى لتحقيقه ولكنه لا يصب في صالح المجتمع
والميزان في ذلك (صحة الهدف من عدمه ) هو مراعاة شخصية المجموع الاجتماعي للمجتمع
فما هو منتج راق بنظرك يا سيدي الكريم بنظر المجموع الاجتماعي لا يساوي شيئا بل قد يكون مدعاة لاتهامك بالجنون
وحتى تصدق ما عليك الا ان تذهب الى اي عينة من مجتمعك وقل لهم اننا قررنا كمثقفين متنورين ان نستبدل لكم منتج (الصلوات الخمسة) ب منتج اكثر رقيا وهو (رقصات مختارة من بحيرة البجع )وبدل القرآن والانجيل اخترنا لكم كتاب الجريمة والعقاب لدوستويفسكي


وللحديث شجون