العزيز / بهجت

ترددت فى اعادة كتابة المداخلة التى فقدت فى توقف المنتدى وهى عادة قديمة معى اذا قرأت ما كتبت بعد فترة ولم يشجعنى سوى طلبك هذا.......فشكرا


أحيك على اختيارك الرائع لمواضيك وكم من المناسب ان تكون الثقافة شاغلنا لاننى اعتقد ان أزمتنا ازمة ثقافة وبالتالى حضارة.

اعتقد انة يوجد أكثر من مستوى ثقافى داخل المجتمع الواحد ثلاث مستويات رئيسية أو ثلاث دوائر ثقافية
وهى متداخلة ويؤثر بعضها فىالبعض وأن تفاوتت نسب الثأثير وأتجاهاتها ، فالدائرة الاولى وهى دائر الثقافة الشعبية وتمثل القاعدة العريضة وهى تمثل الموروث الشعبى وأساطيرة ودائرة معارفها بسيطة ومحلية ويشكل الدين والعادات والتقاليد محور هذة الثقافة وربما كان تعبيرات ابن خلدون "طبائع القوم" و "جملة مسالك القوم" أنسب لها من ان نطلق عليها ثقافة وهى لا تصلح للقيادة بل ليس فى صالحها ذلك ، وهى سهلة التأثر خاصا اذا كانت اللغة المستخدمة قريبة من هذة الثقافة .
الدائرة الثانية هى ما يمكن ان نسميها ثقافة البرجوازية وهى الطبقة المتعلمة المتنورة التى تتمتع بقدر من المعارف والافكارالمتنوعة والتى تتبنى وتروج لافكار النخبة وللثقافة الكونية (ثقافة الحضارة السائدة) ، وهى الطبقة التى يقع عليها عبأ القيادة والتغير وهى همزة الوصل فى مجتمعاتها والجامع لثقافتها ومحور حركتة بل ان تفاعلها وحراكها مؤثر فى ثقافة النخبة وأفكارها فلا يمكن للنخب ان تنفصل عن مجتمعاتها ولا يمكنها التأثير الا عبر تبنى الطبقة البجوازية لافكارها، المشكلة ان هذة الطبقة البرجوازية أختفت أو ندرت وحلت محلها طبقة أخرى بثقافة مغايرة اقرب للثقافة الشعبية ، فى فترة المد القومى تولت هذة الطبقة الترويج لنشر الثقافة القومية والفكر القومى والاشتراكى بل والشيوعى ،والان وفى هذا المد الدينى تروج للفكر السلفى الاصولى وتماهت أكثر مع الثقافة الشعبية وكان ابتعادها ورفضها لثقافة الحضارة السائدة منطقى فى ظل المد الدينى الذى نظر اليها على انها ثقافة وحضارة الاخر المرفوض .
الدائرة الثالثة هى دائرة النخبة والصفوة التى حملت مشعل الحضارة على مر العصور وكانت أفكارها وثقافتها هى محرك هذة الحضارات هذة النخب التى تستوعب الافكار والثقافة العالمية ليست منفصلة عن واقعها ولكنها لا تستطيع الاتصال بالثقافة الشعبية مباشرا وكانت الطبقة البرجوازية هى المبشر بثقافتها وناقلة ومروجة أفكارها ، ولا نستطيع ان نقول ان هذة النخبة نجت من هذا المد الدينى وان كان تأثيرها هنا أقوى واكبر أثرا وبدأنا نرى من هذة النخب من يغازل الشارع متخليا عن المنطق والثقافة والعقل أحيانا وبدا ان الشعوب تقود نخبها عندما نرى الثقافة الشعبية تقود بعض نخب ومثقفى الامة وتقود الشارع والامة كلها نحو الانتحار والفناء فعندما تتخلى النخب عن ثقافة الحضارة السائدة لصالح ثقافة حضارة بائدة فهو انتحار وليس محافظة على هوية وخصوصية، فاليابان لم تتخلى عن هويتها ولم تتخلى ايضا عن الثقافة والحضارة السائدة وهذة وظيفة الثلاث دوائر عندما تعمل معا بطريقة سليمة فليس المطلوب ان نقضى على الثقافة الشعبية وانما مطلوب ان لاندع الثقافة الشعبية تقضى على أوتقود ثقافة النخبة.

ودمت وضيوفك بخير