اقتباس
وحتى تصدق ما عليك الا ان تذهب الى اي عينة من مجتمعك وقل لهم اننا قررنا كمثقفين متنورين ان نستبدل لكم منتج (الصلوات الخمسة) ب منتج اكثر رقيا وهو (رقصات مختارة من بحيرة البجع )وبدل القرآن والانجيل اخترنا لكم كتاب الجريمة والعقاب لدوستويفسكي

...
جزاك الله خيرا .. كل خشيتي أن يعتقد من يشاهدني الآن أقرأ عبارتك مقهقها أني فقدت عقلي .
أنت بالقطع تتسرع في الرد دون قراءة ، لقد شرحت مرات أن الثقافات الشعبية لا علاقة لها بالثقافة كمنتجات عقلية و وجدانية ، تلك ليست بدائل بل معاني مختلفة تماما و لكنها تشترك في الكلمة المعبرة عنها للأسف ،وكي نكون واضحين سأقول لك أن بديل الثقافة الإنسانوية ( الهيومانية ) هو مثلا ( الثقافة الإسلامية ) أو ( الثقافة الكونفوشيوسية ) ، فيمكن للمثقف (الهيوماني العالمي) مثلا أن يمارس الصلاة و يتزوج وفقا للشريعة الإسلامية و يرتدي الجلباب عندما يزور أباه العمدة في شرمساح و أن يحجب إمراته في شوارع القاهرة منعا للإزعاج ،و لكنه يتبنى الأفكار الأساسية للمثقف العالمي ، حول حرية العقيدة و حرية التفكير و التعبير و السلام العالمي و التطور و المحافظة على البيئة و العلمانية و تقدير الفنون الراقية و الإلمام المناسب بالعلوم الطبيعية و ...... ، بينما المنتمي للثقافة الإسلامية ربما يعيش في فرنسا كفرنسي من حيث الملبس و المأكل و أساليب المعيشة بل و حتى اللغة ، و لكن سيكون لديه منهج و منتجات مختلفة تماما ، فهو يخضع لسلطة النص المقدس من قرآن و سنة ،وهو يرفض المساواة بين الأديان ، و يرى أن واجبه محاربة الشرك و أن الجهاد و الشهادة ( القتال و الموت ) هي أنبل الغايات و هو لا يؤمن بالتطور بل بنظرية الخلق الخاص و يرفض تحديد النسل و ... الخ ، أتمنى أن تكون هذه الفكرة واضحة .
واسلم لكل خير.
..................................................

بهجت (f)

طبيعة تعقيبي غير متأتية من تسرع بالقراءة وان اخذت شكل التهكم

بل هي بناء على شكل قراءتك الخاصة وخلطك بين منتجات الحداثة ومنتجات الثقافة وبين ما هو معرفي وما هو ثقافي واصرارك على تحقيب صورة الانسان المؤمن وحصره بنموذج (يا خيل الله اركبي )
فضلا عن خلطك المقصود ايضا بين ما هو تقاليد شعبية وبين ما هو عقائد دينية
هذا خداع وتلفيق مشوه متعمد غير بريء لان الثقافة شيء والايدويلوجيا شيء آخر يا عزيزي
فلا تطنن انك تخاطب فقط جلساء صالونك المختارين وتمارس عليهم صياغة الثنائيات وانتاج المفارقات بطرق شتى تكسيها باقنعة لفظية لا تفضي الا الى غموض في مدلولاتها
لانك تصنف الناس على اساس رؤيتك الخاصة لا على اساس ما هم عليه واقعا من اختلاف وتباين واتفاق وتطابق وتتعامل مع الموروث الثقافي تبعا لاتجاهاتك
وهذا نفس ما يقوم به السلفيين الاسلاميين او المسيحيين من محاولة ترسيخ الجزمية واليقين على اساس نتائج ومواقف محددة سلفا
وبالتالي لم نعد نجد فرقا بين رؤيتكم كمحترفي نقد متفلت غير موضوعي وبين مراهقي امارات الجماعات الاسلامية وزغاليلهم