تحياتي مجددا :
اعود لاكمال ما بدءت

العقل الفاعل : كما قلنا العقل الفاعل هو ملكه عند كل انسان –أي انسان شرقي او غربي مسلم او مسيحي-او هي القاسم المشترك الاكبر بين بني الانسان . هذه الملكه عندما تتفاعل مع الواقع داخل المجتمع وبنيته وعلاقاته داخله او خارجه تنتج مجموعه من المبادىء والقيم المشتركه في المجتمع – حيث ان ملكه الافراد مرت بذات الظروف- وهي ما سميت بالعقل السائد, وعلى اساسه يقوم افراد المجتمع بتفسير الكون والتفاعل معه . بنحو جمعي وبنفس الطريقه تقريبا .وهو ما يمكن تسميته بالبنيه المعرفيه للثقافه.
احيانا يتأزم العقل السائد نتيجه عدم كفاءته في توجيه المجتمع وتفاعله مع حاضرة . في تلك المرحله يقوم العقل الفاعل –الملكه-بتوجيه سهام النقد للعقل السائد ويحاول استنباط-او ابتكار عقل سائد يجهد في ان يكون يوافق
استلزاماته. وهكذا فان هناك نوع من التبادل بين العقلين .


عقول داخل ثقافه:
وهكذا فان العقل السائد الجديد بعد الازمه لا ينسخ العقول –او الانظمه المعرفيه- السابقه عليه كمنتجات منتهيه
الصلاحيه على نحو يقيني ,هو بالاحرى يقرر عدم كفاءتها في الاشتغال في مرحله تاريخيه ما. وهذا جزء مؤسس لما يعرف بمفهوم" التاريخيه"

الثقافه الاروبيه لا بوصفها ثقافه العقل المطلق ولكن من حيث هي صاحبة تجربه عظيمه مع العقل:
مع ان الثقافات غير قابله للتفاضل بحسب اخر ما توصل اليه العقل , الا ان ثمه قيم ومعارف انسانيه
يشترك بها البشر وهي قابله للتفاضل بحسب كيفيه تصرف الثقافه معها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وبشكل عام صاغ الاستاذ محمد اركون هذا الموقف للثقافه العربيه في كتابه المثير الفكر الاصولي واستحالة التأصيل على النحو التالي:
فهؤلاء-يقصد مدعي كونيه الثقافه الاسلاميه-لا يستطيعون او لا يريدون ان يحترموا القاعده المعرفيه التاليه
وهي تلزم العقل الزاما مطلقا في جميع انتاجاته الفكريه و العلميه .وهي قاعده مرتبطه بالوضع اللغوي والمدني
والاجتماعي الذي ينشاء فيه الانسان ويتقيد به العقل في جميع نشاطاته وممارساته .
تقول القاعده: ان كل جمله ينطق بها متكلم ما بقصد التاصيل تحيل بالضروره الى مستويات مترابطه من التفكير والتعبيير وايجاد الزام للمعنى .وهذه المستويات هي :
-مستوى ما يمكن التفكير فيه للمتكلم:
وهو متعلق بتمكن المتكلم من اللغه التي يستعملها و بالامكانات الخاصه بكل للغه من اللغات . كما انه متعلق ايظا بما يسمح به الفكر والتصورات والعقائد والنظم الخاصه بالجماعه التي ينتمي اليها او يخاطبها. و بالفتره التاريخيه من فترات تطور الجماعه .

-مستوى ما لا يمكن التفكير فيه :
بسبب مانع يعود الى محدوديه العقل ذاته او انغلاقه في طور معين من اطوار المعرفه.او اكراهات السلطه السياسيه والدينيه.

-مستوى ما لم يفكر فيه بعد :
اذا استمر الفكر زمنا طويلا وهو يكتفي يتردييد ما تسمح به اللغه والنصوص العقائديه والرامزات الثقافيه واجماع الامه ومصالح الدوله بالتفكير فيه فانه يتضخم ويتثاقل ويسطر عليه عندئذ مالم يفكر فيه بتلك اللغه وتلك الغتره التاريخيه. ويضرب مثلا تعلم العربي لغه اروبيه سيلاحض حتما مصطلحات لم يفكر فيها بعد داخل ثقافته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ