اقتباس:  Waleed   كتب/كتبت  
الزميل المحترم / بهجت
...........................

بل حتى مدلول مصطلح الثقافة ذاته يلتبس بشكل أعلى مما سبق.

هل وصلنا نتيجة لما سبق للوضع الذي نحب أن نبرر به كل تلك المتناقضات و هو (نسبية الثقافة) و الدفع بوجود فعلي لجزر منعزلة و بإستحالة الحوار بين تلك الحضارات؟
أم أن هذه النظرية هي أكبر قضية زائفة و كاذبة من وسط كل الزيف الذي نعتمده؟؟

يتبع بمداخلة قادمة ,,

لأخ العزيز وليد .(f)
في انتظار مداخلتك التكميلية ، اسمح لي بالتعقيب على مداخلتك الأخيرة التي تثرى الحوار كما اعتدنا منك ،في مداخلة تجمع بين عمق الفكرة و جاذبية العرض تتوغل في نسبوية القيم و المعايير ، أسمح لي أن أعبر عن نفس الفكرة بأن الثقافة جزء من المعنى ، الأصولية تعزل الديمقراطية عن نسقها الليبرالي كآلية قياسية لممارسة الحرية السياسية و تحيلها إلى مجرد حق الإنتخاب ، إن الديمقراطية لن تكون ذات معنى سوى في الإطار الحداثي العلماني ،هي أشبه بترس في آلة متكاملة ،ولو حاولنا نقلها إلى آلة أخرى مختلفة فلن يكون هذا الترس سوى حلية أو حتى عنصرا شاذا معوقا ، إن الأصولي الذي يرفض الديمقراطية كلها كمجرد نجاسة هو أكثر أمانة و اتساقا مع التجربة التاريخية الإسلامية من الذي يحاول تجميل الإسلام بما ليس فيه ، إذا عدنا لموضوه الشريط ( الثقافة ) سنجد أنها ستعني للأصولي شيئا مختلفا ، إنها لن تكون أداة فائقة للمعرقة و لكنها ستكون مجرد اداة لخدمة النص ، قالعلماني يفكر في النص و لكن الأصولي يغكر به ، لهذا أرى أن الثقافة الجديرة بهذا الإسم لابد ان تكون علمانية .
خالص التقدير .