اقتباس:  بهجت   كتب/كتبت  
لهذا أرى أن الثقافة الجديرة بهذا الإسم لابد ان تكون علمانية .

الزميل المحترم / بهجت

ما قلته في هذا الإقتباس بعاليه - يمثل خلاصة المداخلة التالية لي و التي أتمنى ألا تكون مع ما سبقها خروجا عن سياق الشريط.

كامل إحترامي لك و للضيوف المحترمين.

[CENTER]نسبية الثقافة

دعنا نبدأ من محاولة تعريف مفهوم الثقافة المحلية لمجتمع ما بغض النظر و بمعزل عن باقي الحضارات و المجتمعات.

لن يخرج تعريف هذا المصطلح عن مجموع الأفكار و المعلومات و المعايير و القيم الأخلاقية و الإجتماعية و الجمالية و التي تشكل في مجموعها العقل الجمعي لهذا المجتمع.
و هذه المجموعة الهائلة من العوامل المكونة للمصطلح "ثقافة" من الممكن تصنيفها في منظومات رئيسية تتفاعل مع بعضها البعض في مجموعات من التأثيرات و التأثيرات العكسية المتبادلة.
و تغيير طفيف في أي منظومة - يؤثر تباعا في باقي المنظومات في عملية من التفاعل المتسلسل Chain reaction - عودة لحالة الإستقرار من جديد في هذه الثقافة و تباعا في المجتمع الذي يتبناها.
و كمثال - عند التغيير بمنظومة معلومات ثقافة ما - بزيادة معلومة جديدة من المجهول لهذه المنظومة - قد تدفع المجتمع صاحب تلك الثقافة - لإنتاج فكري و فني و أدبي جديد - و الذي بدوره قد يؤثر جنبا لجنب مع المعلومات الجديدة في تغيير ما بمنظومة القيم و المعايير الأخلاقية و القانونية - و تباعا و بإشتراك كل العوامل السابقة قد يتبنى هذا المجتمع معايير و عادات جديدة تفتح الباب لسهولة أكبر في إجتذاب معلومات جديدة و توسيع منظومة المعلومات أو حتى التمرد عليها ... و هكذا دواليك.

أي أنه يمكن لنا أن نحدد ثقافة مجتمع ما أو عقله الجمعي بحاصل التفاعل (و ليس مجرد الجمع الجبري) لجميع منظوماته و التي يمكن تصنيفها في مجموعات رئيسية مثل الخلفية المعرفية للمجتمع و المنظومة الأخلاقية و الإجتماعية و المنظومة الإقتصادية و غير ذلك الكثير مما يمكن تصنيفه كمنظومات تعتمد بالكامل على واحدة أو أكثر من تلك المنظومات الرئيسية.

و المثقف تبعا لمفهومنا هذه - و بالنسبة لهذا المجتمع تحديدا و بمعزل أيضا عن أي ثقافة مغايرة مؤقتا - سوف يكون شخصا يمتلك كما أكثر - نسبة لأفراد مجتمعه - من المعلومات و المعرفة مما يؤهله للقيادة الفكرية لهذا المجتمع - ليس في إتجاه محافظ بالضرورة - بل من الممكن في إتجاه تغيير ما بمنظومة ما من ثقافة هذا المجتمع.

و غني عن الذكر أن أي مصطلح - و بخاصة المصطلحات المركبة أو شديدة التعقيد - يتلفظه فرد ما من هذا المجتمع - يقف حينها على معين من محصلة تلك المنظومات التي تحكم مجتمعه. كما قد لاحظنا في أمثلتنا عن مصطلحات مثل الديموقراطية و الحرية .. إلخ.

مصطلح الثقافة و المثقف هي أشد إلتباسا مما سبق - فبداية إستخدام هذين المصطلحين بدأ لتعريف الأكثر إمتلاكا لكم معلومات من مصدر ثقافة مغاير لمجتمعنا و ثقافته السائدة حينها. و لم يستخدم لتعريف الأكثر إمتلاكا لمعلومات من مصدر ثقافة مجتمعه - بل إستخدمت مصطلحات أخرى مثل الشيخ و خلافه.

و مازال لليوم يطلق مصطلح الثقافة على المعرفة المستقاه من عقل جمعي و مجتمع مخالف لنا في ثقافته.
و لا عجب أن نرى في مجتمعنا تكثيف شديد و عدوان على المثقفين - فالعداء هنا ليس للأكثر علما و معرفة بوجه عام - كدعوة للجهل - بل تحديدا هو للمعرفة و الثقافة المغايرة.

و المثقف تبعا لهذا المفهوم هو الأكثر معرفة و علما و هذا من مصدر الثقافة الغربي بالتحديد و الذي أصبح مصدر الثقافة العالمي.

و نحن لا ننفرد بهذا الوضع - بل تشترك فيه كل المجتمعات المعاصرة - حيث أصبح لفظ المثقف يستحضر المنتمي للحضارة الغربية / العالمية. لكن تختلف وضع المجتمعات من حيث قبول ذلك أو رفضه و درجة هذا الرفض.

و لكن لماذا أصبحت الثقافة الغربية هي مشترك عالمي ؟؟

كنا قد وصلنا لطريق مسدود - حيث وجدنا المصطلحات و مفاهيمها تختلف تبعا لما يرتكز عليه قائلها من ثقافة. و كنا قد بدأنا بالتسليم لليأس على أساس وجود ثقافات تمثل جزرا منعزلة فعليا سوف يستحيل الحوار بينها.

نعم - سوف يستحيل الحوار تبعا لحقيقة أن المصطلح الواحد سوف يختلف مفهومه تبعا لما يرتكز عليه قائله من منظومات تمثل ثقافته. لكن ماذا لو كان ما يرتكز عليه هو عرضة للإختراق؟ سواء في منظومة أو أكثر؟ و ماذا لو كانت تلك الثقافة أو أهم منظوماتها في طور التغيير ثم ماذا لو كان هذا التغيير قهري؟

إننا لو عدنا من جديد لمفهوم العقل الجمعي أو ثقافة مجتمع ما - في تصنيف منظوماته التي حددناها (بالخلفية المعرفية و المنظومة الأخلاقية و الإجتماعية و الإقتصادية.. إلخ)
فإننا سوف نجد المنظومة المعرفية و قد إتخذت المنظومة التي تشكل الأساس لباقي المنظومات بالضرورة - هذا كونها لا تشكل فقط كم المعلومات للمجتمع المعني فقط - بل و الكيف أيضا - أي ما هي الطريقة التي يأتي بواستطها هذا المجتمع لمعلوماته.

منذ البدء و على مر العصور - وجد مصدرين رئيسيين لمنظومة المعلومات - أو الخلفية المعرفية - و هما:
1- مصدر الطبيعة المباشرة من حولنا و معلوماتها و هو يخضع لقوانينها التي نستقيها بواسطة حواسنا و إمتداداتها - و هذا في إطار الطريقة التي يعمل بها عقل الإنسان (المنطق و الرياضة).
2- مصدر ميتافيزيقي للمعلومات و هو لا يخضع لأي عامل قياس.

لم يمثل المصدر الأول أي مجال خلاف حتى بين الثقافات المتناحرة - كونه يمتلك وسيلة القياس المشتركة بين جميع البشر - و مع بداهته و بساطته - فهو يمثل معرفة ذات قبول قاهر.
بينما مثل المصدر الثاني دائما - بالإشتراك مع مساعدة المنظومة الأخلاقية و التي ساهم دائما بنصيب كبير في تأسيسها و إضفاء الشرعية عليها - مثل المجال الأكبر للخلاف الذي لم و لن توجد أي وسيلة قياس لحله.

و ما حدث في الثقافة الغربية تحديدا - هو أن المصدر الأول للمعرفة - هذا المصدر البديهي و المشترك على مستوى البشرية بغض النظر عن باقي المنظومات - قد ساد و تطور بشدة متمثلا في العلوم الحديثة و بسرعة أو قل بعجلة تصاعدية شديدة - كاشفا و معريا للمصدر الآخر الميتافيزيقي للمعرفة و مسببا إياه للتداعي ثم السقوط. و تباعا فقد تسبب في تدمير المنظومة الأخلاقية القديمة ذات الروافد الميتافيزيقية بعد أن فقدت شرعيتها. مما قد تسبب في سلسلة من التأثيرات المتبادلة الشديدة و التي إستقرت أخيرا في مفهوم الثقافة الغربية.

و الثقافة الغربية هي عالمية بالضرورة - ليس تحت ضغط القوة العسكرية أو الإعلامية التي يمتلكها الغرب - بل تحت ضغط قوة و بداهة أساسها الذي يرتكز على العلوم - هذا العامل الإنساني المشترك و الذي يمتلك في ذاته وسائل قياسه المشتركة أيضا.

الثقافات الإنسانية في طريقها للتوحد بالضرورة - و ما يمثل جزرا منعزلة من الثقافات - هو في طريقه للزوال و التلاشي - فنحن قد نرى المبنى المنعزل و و نحسبها قلعة شديدة التحصين - إلا أن تلك القلعة تقف على أساس بدأ فيه عامل النخر منذ زمن - و قد باتت آيلة للسقوط و فات زمن إصلاحه.