بعد السلام
اعتقد ان التناقد موجود في كل الاشياء حتي التي نعتقد بسموها مثل الله او القران وما الى ذلك اما بالنسبة للتعصب فانا مع القائل ان المتعصب لا يستطيع ان يرى ابعد من الفكرة التي يتعصب لها الا اذا ادرك ان الاشياء غير ثابتة ونسبية ومتغيرة ومتناقضة فبالتالي يحافظ على رجاحة عقله ويبتعد عن التطرف اللا خلاق.
اما بعد.
نحن نعلم ان الله خلق ادم وخلق ( ابليس ) ايضا وهو من امر ابليس ليسجد لادم الى هنا لا اختلف مع انسان او مع نص ولكن الا يجدر بنا ان نتسائل في اكثر من احجية تفرض نفسها
اولا اذا كان الله من امر ابليس ان يسجد ولم يسجد فهل يعني ان الله ليست لديه القدرة على ان يحمل ابليس على السجود
ام انه امره بالسجود ولكن جوهر وارادة الله هي ان لا يسجد وبالتالي لم يسجد وهذا نظريا ما يبرا ابليس من كل التهم المنسوبة اليه اي ان ابليس لم يعصي امر الله او ارادة الله الفعلية اي عدم السجود
اعتقد ان بناء النص ( كنص ديني ) مبرر اي انه يجب ان يكون هناك نقيض لله وان يكون ايضا مساوي في القوة لله حيث اننا نعلم ان الكون مبني بشكل ثنائي اي ابيض اسود طويل قصير وما الى ذلك اي اننا نفهم الاشياء من نفي نقيضها وليس من الشي نفسه
ان ما تقدم يدخلنا في مفهوم جديد للتناقض اعمق من تناقض الالفاظ الا وهو تناقض الذات فقد يسال سال اذا ما حذفنا ابليس من القصة من نحذف بشكل تلقائي