عزيزيSeek&Find

عيد ميلاد مجيد، وسنة جديدة مباركة، وكل عام وأنت بخير

اقتباس:  Seek&Find   كتب/  


"من أرتحشستا إلى وقتنا جرت كتابة التاريخ كاملاً، إلا أنه لم يجرِ اعتباره أبداً أهلاً بالثقة ليتساوى مع السجلات الباكرة، بسبب الإخفاق الدقيق في تتابع الأنبياء."  - ( Against Apion, I, 38, 41 (8  

وهكذا يـُظهِر يوسيفوس أن قانون الأسفار العبرانية كان قد حـُدِّد قبل القرن الأول للميلاد بزمن طويل.

نشأت بعض الإحتجاجات بسبب وجود بعض الكتابات الأبوكريفية ضمن بعض النسخ اليونانية الباكرة للترجمة السبعينية، والتي بدأ العمل بها سنة 280 ق. م. لكن بما أنه لا يوجد لدينا حالياً أي نسخة أصلية تعود إلى ذلك الوقت، لا يستطيع أحد أن يجزم باحتوائها على تلك الأسفار. بعضها، وربما حتى معظمها جرى قبوله بعد البدء بعمل الترجمة السبعبنية، ومن الواضح بأنها لم تكن أصلاً على قائمة الكتب التي اختارت هيئة الترجمة القيام بها. إذاً في أفضل الحالات يمكن تقييمها ككتب زائدة على العمل.

بالإضافة إلى ذلك، عندما أدخل يهود الإسكندرية تلك الكتب ليعتبروها من الكتابات القانونية الموسَّعة والمقدسة، فإن الإقتباس أعلاه من يوسيفوس يوضح بأنه لم يجرِ جلبها أبداً إلى نسخ أورشليم أو فلسطين القانونية، وفي أفضل الحالات جرى النظر إليها ككتب ثانوية ليست من مصدر إلهي. ولذلك جرى رفضها كلها كاملاًً في مجمع اليهود المعقود في جامنيا (Jamnia) لعام 90 ميلادي.

وطبعاً لدينا أسبابنا لنقبل بذلك الموقف اليهودي من تلك الكتابات والمدعومة بشهادة الرسول بولس لهم بأنهم (كيهود) "استـُؤمنوا على أقوال الله" (رومية 3 : 1 و 2).

ما هو أيضاً جدير بالإعتبار، أن الأسفار اليونانية (العهد الجديد) لم تشِر أبداً، وكتـّابها لم يقتبسوا إطلاقاً من أي كتاب من تلك الكتب الأبوكريفية. كما أن تلك الكتب ذاتها كان ينقصها الإقتباس من الأسفار العبرانية القانونية المقدسة. وهذا أمر لا يجب أن نتجاهله.

أيضاً ليس بلا ثقل موقف قادة علماء الكتاب المقدس "آباء الكنيسة" لعهد القرون المسيحية الباكرة، الذين بكليتهم أعطوا قيمة لتلك الكتابات أقل من بقية الأسفار القانونية المقدسة.

في قولك أعلاه عدة أمور تستحق منّا المراجعوة اولتدقيق والدراسة.

فأنت تقول أن يوسيفوس يشير إلى تحديد الأسفار القانونيّة قبل الميلاد بينما الواقع أن "ختم لائحة الأسفار المقدسة" تم في يمنيا كما تفضلت في موقع آخر من مداخلتك أعلاه.

وأنت تقول أن كتابات العهد الجديد لم تقتبس من اليونانية ومن الأسفار "القانونية الثانية" بينم الواقع يشير إلى عكس ذلك، بل إن الكثير من المسلمين في النادي سألونا تحديداً عن قيمة الترجمة السبعينية (والكتب القانونية الثانية) والسبب الذي حمل كتبة العهد الجديد على الاقتباس منها.

والحقيقة، أن واقع اقتباس كتبة العهد الجديد من هذه الأسفار ومن الترجمة السبعينية حمل يهود يمنيا على رفض الأسفار "القانونية الثانية" معرض النقاش هنا.

أما بخصوص استشهادك ببولس الرسول وقوله عن اليهود أنهم: "استـُؤمنوا على أقوال الله" (رومية 3 : 1 و 2)، فليس هناك ما يميز بين يهود أورشليم ويهود الاسكندرية.، او بالأحرى بين شتات يمنيا وبين شتات الاسكندرية.

والواقع أن الكتب القانونية الثانية بقيت معترف بها بصفتها تلك حتى مجيء البروتستانتية في القرن السادس عشر.

تحياتي القلبية