السلام للجميع :

ربما قد اتفهم مواقف صحفيين وكتبة أمثال عبد البارى عطوان ومصطفى البكري و كل شلل النادبين وكذابين الزفة المعهودين والذين هزهم زلازل العراق وتوابعه التى انتهت بسقوط مدوي لمنظومات قومية متقادمة كانوا يؤمنون بها اشد الايمان ويعتبرونها قدس الاقداس ..

فهم فى النهاية مجرد بقع زيت قد تلوث المكان لفترة ثم لا تلبث وان تتلاشى بقعهم وارائهم وعنترياتهم ..

انما ما لم افهمه هو مواقف بعض الذين يحسبون على التيار التنويرى والاصلاحى والواقعى ..شلة من المثقفين الليبرالين الذين تميزوا فى فترة من الفترات بالثبات والحجة القوية والاسلوب السلس المقنع ثم ما لبث ان تهاوى هؤلاء الى قيعان التطرف بعد ان ذهبت بهم امالهم مذاهب بعيدة وبعد ان غرهم ندرة الاصوات المعتدلة الحيادية والمنطقية وتكدس الساحة بمختلف اصوات التطرف .
ولعل من ابرز هؤلاء الكاتب شاكر النابلسي والذى انحدر الى حد من التطرف لا يختلف فيه بأى حال عن من ينتقدهم فى صباحه ومسائه . وبرأيى ان اليأس قد يبلغ بالمرء حدا يقوده الى التطرف غير ان التيار التنويري الواقعى قلما يضع اليأس ضمن قائمة اهتماماته فيما يمضى قدما نحو هدفه ...
غير ان النابلسى لم يكن ضمن هؤلاء الذين ربما يراجعون مسيرتهم ولو بشىء من الموضوعية بل تمسك بشلة التطرف و قد اخذتهم العزة بالاثم ومضوا فى سعيهم يحسبون انهم يصلحون وهم ليسوا بكذلك أبدا
وفى كل مرة كنت ٌأقرأ للنابلسي اراه وهو يتراجع وينكفأ وفى معظم كتاباته الحالية كان يؤكد فكرة واحدة وهى تحول الرجل الى بائع سراب تساوى فى ذلك مع شلة النادبين وجوقة حسب الله العطوانية وقد لاحظت هذا التدهور مذ لحظة كتابته مقاله ذاك عن الفاسح وهو يتحدث بشىء من التفاؤل الغبي عن التطور السياسي وعن الانفتاح الليبي بل ومن المفارقات انه هنا يناقض فى مقاله الحالي كل ماكتبه فى مقاله الفاسح اقصد السابق والذى قد تقلد فيه طريقة شيخه العفيف الاخضر والذى تغنى هوايضا وبذات التفاؤل الغبي عن الانفتاح الليبى وعن الامال المعقودة والمرجوة والخير الذى سيعم الليبيين ..
وما كان اسهل ان يرد على الاثنين بل على الثلاثة احسان الطرابلسى والعفيف الاخضر وشاكر النابلسى ولكنى تريثت قليلا لعل الايام تريهم فداحة الاخطاء وتعود بهم قليلا الى جادة الصواب والاعتدال والواقعية ولكن ظني خاب وتلاشى فألى وان ارى احدهم وهو شاكر النابلسى قد انكر التاريخ والجغرافيا واراد وبخبشة قلم ان يلغى كامل الكيان العربى بكل غناه المعرفى والثقافى وبكل تاريخه الكبير من اجل ان يحدث نوعا من الحث والتسارع باتجاه النموذج الغربى الصرف دون ان يضع فى اعتباره اى من الاشياء التى سبق وان ذكرت بل ولا يخجل للاسف من ان يزور التاريخ لا بل وان يبرر للتزوير وللتدليس وللتزييف من اجل وهم ذاك النموذج الغربى كما سيتبين لنا من خلال هذه المقالة التى شق بها بقية الحياء ..

للاسف ما أسهل تدبيج الكلام و صف العبارات فاللغة العربية غنية بمختلف المعاني الجميلة والمترادفات والتى بالامكان ان نلغى بها الحقائق ونضع الاباطيل بل وان نؤصل الزيف والاكاذيب ..

وهل لنا غير النابلسى اسوة ومثال

فمن فاسحه الى احلاله الى منطقه الغريب الذى يتناول به اليات الاصلاح فى المنطقة العربية الى تبريره الكذب مقدما المصلحة والغاية عن الاسلوب والطريقة متخذا ذات الطريق التى اتخدها قبله طوائف التطرف الدينىى من اسلامى ومسيحى ويهودى وكذلك طوائف التطرف السياسى من يمين ويسار .
وشكل حالة حادة من البراغماتية

وقد تسلح باللغة وحدها فلا حجة ولا استدلال تاريخى ولا بقية من فهم جيوسياسى او إحاطة بكيمياء العقل العربي والشخصية العربية ..

فالاداة اللغة والحل هو العنف .

فكيف تختلف عن الاخرين يا شاكر النابلسى وبما تتمايز عنهم يا ترى ؟

أبالوقاحة الزائدة عن حدها مثلا ؟

على اى حال انقل لكم هذا المقال الذى خلط فيه العسل والسم وتنقل بين معانى اللغة فلامس السقف قليلا ثم تمرغ فى القاع وسراعا خرج لنابنتيجة يائسة مفادها العنف هو الحل والاصلاح لن يأتي الا على دبابة امريكية وعبر النموذج العراقى والذى يعتبره النموذج المثالى والواجب تطبيقه على كل الدول العربية المارقة فى رأيه ..

انقل لكم هذا المقال ولنا عودة للتحدث عن هذا المقال بشىء من التفصيل وعن هذا النابلسى ..


تحياتى


والى لقاء قريب....