في كل مكان حول العالم ..
لا يجمع إنسانيتنا فكر أو عقيدة, إلا ....
تجد بشرا من كل صنف و لون و طائفة و ملة.
مسيحيين كاثوليك و أرثوذكس و بروتستانت و طوائف أخرى كثيرة مسيحية و منشقة عنها.
مسلمين سنة و شيعة بكل ألوانها و طوائف و ملل أخرى مسلمة و منشقة عن الإسلام.
و هناك بوذيين و هندوس و .... و ...
القائمة تطول و تطول ..
عقائد و أديان من كل صنف و لون ..
و لكن يجمعنا جميعا خيط واحد و فكرة واحدة ..
هناك من يعتبر نفسه صينيا بوذيا و آخر هندوسيا هنديا و شيعيا إيرانيا و آخرين ..
و لكن هناك هوية فوق كل الهويات و إنتماء أهم و أبقى من كل الإنتماءات و التصديقات.
إنسانيتنا ...
و لكن ما هي الإنسانية أصلا ؟
و كيف تكون الإنسانية هوية فوق كل الهويات ؟
سأوضح أكثر ..
نحن هنا في بلداننا نلاحظ مسألة غريبة ..
نجد شخصية مثل زغلول النجار تحاول إثبات أن القرآن به من الإعجاز العلمي الكثير ..
نجد آخرين يلحون و يصرون على أن الإسلام هو أول عقيدة تنتصر لحقوق المراة و تخترع الديموقراطية حتى قبل الديموقراطية الأثينية (و متقوليش إزاي .. عديها دلوقتي).
الفكرة هي ان الجميع يحاول إثبات أن الإسلام دين حضاري و إنساني (بغض النظر عن صحة الإثبات من عدمه)
و لو رجعنا قليلا لعصور النهضة و التنوير في أوربا لرأينا حكايات مماثلة عن صراع بين الإنسان الذي يحاول صنع حضارة (و هوية لا ترتبط بدين أو شعب أو ثقافة بعينها) و الكنيسة كعدو له و لتقدمه.
نرجع للإنسانية ... (خلاص هاجيب من الآخر)
أظن أن للإنسانية شكل و ملامح حددناها عبر الزمان بعرقنا و كفاحنا عبر السنين ..
منذ أن تساءل سقراط عن الفضيلة و حين أصر كوبرنيكس على أن الأرض هي التي تدور حول الشمس مرورا بالثورة الصناعية في بريطانيا بقيادة جيمس وات و ديكارت أبو الفلسفة الحديثة و الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و الفلسفات الحديثة التي شكلت اوربا و العالم و ليس إنتهاءا ببالية بحيرة البجع و لا سيمفونيات بيتهوفن.
طبعا لم أنس أول إنسان خطا فوق سطح القمر أو الثورة المعلوماتية.
ما الرابط بين كل تلك الأشياء الغير مترابطة ؟
إنها إنسانيتنا الجميلة العظيمة التي صنعناها بكفاحنا و عرقنا و دمنا عبر الأجيال ..
إنها كل ما فينا و احسن ما فينا.
لدينا أديان و عقائد تطرح تصورات و تخيلات عن كيفية الخلق و نشأة الإنسانية و ما إلي ذلك.
و لدينا علوما طبيعية و تجرييبية تطرح نظريات و تصورات أيضا عن نشأة الحياة و الكون و ما إلي ذلك.
عقيدة مقابل عقيدة.
لدينا أديان و عقائد تطرح قيما و أخلاقيات خاصة بها.
و لدينا تراث من الفلسفات و القيم التي اتفقنا عليها و أصبحت جزء منا.
فالأديان قد تدعو إلي الرحمة و الخير و المحبة و ما إلي ذلك و قد تحيد عنها حسب الدين و مقدساته و كتبه و تفسيراته.
فالإسلام قد يحلل القصاص أو حد ردة و المسيحية قد تبرر مذابح أمر بها إله العقد القديم.
و لكن الحق و الخير و الحب و الحرية و حقوق الإنسان و الديموقراطية و العلمانية أصبحت هي طبيعتنا و أخلاقنا التي إخترناها و إرتحنا إليها بلا كهنة أو فقهاء أو مفسرين يزعجوننا أو يطوعون النصوص حسب أهواءهم و أهواءنا.
لدينا أخلاقا دينية و أخلاقا و قيم إنسانية.
لدينا أيضا أشياء ليست دينية و لكنها أقرب إلي الإنسان ... لدينا موسيقا و رسوم و تماثيل و أغاني صنعناها و أبدعناها و مازلنا عبر التاريخ و إلي اليوم.

الآن قد إتضحت شكل الإنسانية :
العلوم و المكتشفات --------- في مقابل الطرح الديني لتفسير الحياة و الإنسان
القيم و الأخلاقيات الإنسانية -------- في مقابل الأخلاق الدينية
الفنون الإنسانية ------ في مقابل ديني أو بلا مقابل

السؤال هو : هل على الإنسان المتدين أن يختار بين قانون التطور مثلا و سفر التكوين أو الطرح الإسلامي للخلق ؟
أقول .. لا
يستطيع الإنسان أن يحيا بعقيدتين متناقضتين ... كيف ؟
العلوم الإنسانية هي التصورات التي تجمعنا جميعا تحت مظلتها و الكفر بها هو الكفر بانفسنا و في كل الاحوال أظن أن كفر الإنسان بنفسه أسوا من كفره بألف إله.
تلك العلوم نحن من تعبنا فيها .. أجيال و أجيال تعبت و أرهقت حتى توصلت إلي ما نتعلمه الآن في مدارسنا.
التصورات الدينية جاءتنا جاهزة بلا تعب ... (فيما عدا تعب التصديق)
تلك العلوم يشترك فيها البشر أجمعين ..
العلوم التي تجدها تدرس في الصين تجدها في أمريكا تجدها في روسيا و ألمانيا.
فالعلوم و البحث العلمي لا يعتمد على ثقافة أو شعب أو حضارة بعينها بل هي ملك للبحث العلمي الإنساني و هو ما ليس حكرا على أحد او ملكا لجهة بل هو مثل بحر لا ينتهي ملكا لكل من يريد ان يعب منه.
الإيمانيات الدينية ليست كذلك .. بل هي تختلف حسب الدين بل الطائفة بداخل الدين.
لذا فانا اتصور ان يكون البشر جميعا جزء من الوعي الإنساني بالعالم .. لأن إنكار العلوم أسوأ من الكفر.
و لكن في نفس الوقت قد يكون إنكار ثوابت دينية أكثر صعوبة من الكفر بالعلوم.
و الحل هو الجمع بين العقيدتين مثل الجمع بين زوجتين بشرط العدل بينهم.
العلوم تصبح عقيدة علمية تجريبية و الدين عقيدة أدبية تراثية.
مثلما يجيد إنسان لغته الوطنية بجانب لغة عالمية أخرى (الإنجليزية مثلا) من أجل ألا يفقد إرتباطه مع العالم.
أعتقد أن هذا ممكن ..
هذا عبارة عن فض إشتباك بين العلم و الدين و ليلعب كل بقواعده و مناهجه و أساليبه.
فحين يأتي شخصا مثل عيد ورداني في "قصة الخلق .. من العرش إلي الفرش" لينكر دوران الأرض حول الشمس مكذبا العلوم الحديثة فنقوم نحن بواجبنا نحو الإنسانية و أنفسنا و نعطيه قدره ليكون مثل أهبل أو عبيط القرية قديما.
و هكذا لا يكفر الإنسان المؤمن لا بإنسانيته أو بعلومه و لا بدينه و طرحه الديني على الجانب الآخر.

و من ناحية ثانية يأتي الإلتزام بالمفاهيم الإنسانية للأخلاق كتحجيم و تأطير للطروحات الدينية بما قد يأتي منها او من تفاسيرها على أيدي كهانها و فقهاؤها من نزق و أغلاط في بعض الأحيان.
فمثلا حين يفتى بأن المرتد عن دينه يستتاب فإن لم يتب يهدر دمه يكون هذا تجاوزا غير مقبول على مبادئنا و قيمنا الإنسانية العليا التي هي فوق كل اخلاق و قيم و مبادئ.
و بالتالي يتم تهميش أو تمييع أو القضاء أو تعطيل أي أحكام او فتاوى لا تتماشى مع حقوق الإنسان و الديموقراطية و العلمانية.
و لنتعرض لمسألة أقل حيوية من امثلة هذة الإعتداءات على الإنسان و حريته فلنأت لمكانة المراة في المسيحية حين يرى البعض مستعينين برؤى مسيحية أن المرأة رأسها الرجل و أن عليها طاعته او أنها أقل منه مكانة فعلينا مرة اخرى تهميش أو تعطيل تلك الرؤى من اجل الإلتزام بمبادئ و قيم إتفقت عليها كل الإنسانية ألا و هي مساواة المراة للرجل في الحقوق و الفرص و الواجبات و المكانة الإنسانية.

اما بالنسبة للفنون و الآداب فيتم أيضا نفي أي رؤى أو أفكار ذات منابع دينية و تأت لترفض أحد أهم أشكال إنسانيتنا .. فنوننا و إبداعنا.

الخلاصة أنه بإتفاقنا على مبادئ بسيطة و بعض التنازلات نستطيع أن نخلص الإنسانية من إختلافات و إنشقاقات و حروب أصحاب الدين ... و اتباع العقائد المقدسة الثابتة إلي نهاية الزمان.

فالمشكلة الحقيقية ليست مثلا فيما إذا كان قايين هو من كان أخا هابيل أم هو قابيل.
أو ما إذا كان إبراهيم قد قدم إسحق إبنه للذبح أم قدم إسماعيل.
بل المشكلة الحقيقية في ان يؤسس هذين الفريقين أفكارا و قيم يشيدونها منفردين و لا يعتمدون إلا على نصوصهم و يرفضون الإشتراك مع بقية الناس حول العالم في رؤى و أفكار و أخلاق يشتركون بها.

المسيحية قد خرجت من تقوقعها منذ فترة و بدات تقبل بأفكار و قيم و أشياء لم تكن تقبلها قبلا.
تلك التنازلات هي التي حفظتها من الإنهيار و النبذ ..
تخيلوا معي أن الكنيسة الكاثوليكية قد أصرت على أن الشمس هي التي تدور حول الأرض (كما يطرح عيد ورداني الآن) بينما العلوم الأوربية تتفجر بسواعد أبنائه فكيف كانوا سيتعاملون معها ؟

إن تلك التنازلات (لو جاز تسميتها كذلك) هي دعوة للأديان لدمج أبناؤه في المنظومة العالمية و الشركة الإنسانية من أجل وقف خلافات تخنقنا و تعسر من معيشتنا.
إما أن تترك الاديان نفسها كي ما تحتويها إنسانيتنا أو تنبذها حضارتنا الإنسانية كما سننبذها .. هذا هو خيار أصحاب الدين.
لدينا إنسانية تجمع بيننا و تربطنا ببعضنا البعض حول العالم ..
إن الإنسانية ليست فقط طرح أكثر تقدما و عصرية و عقلانية نحتاجه بل هو أيضا يوحدنا و يقوينا ليعط خلافاتنا العقائدية حجمها الطبيعي في نفوسنا و وجداننا.

و إلي أن يقبل أصحاب الدين الإندماج مع إخوتهم حول العالم في معتقدات و قيم هي منهم و من أجلهم سنجد من هو معتوه مثل "عيد ورداني" يقسم بالقرآن أن الأرض أكبر من الشمس و القمر مجتمعين و مدع مثل "زغلول البتار" يخرج من القرآن ما ليس فيه محاولة منه لأثبات أن القرآن اكثر إنسانية من الإنسانية ذاتها و أن أينشتين لم ينشر نظرياته عن النسبية إلا بعض أن تعلم العربية لينهل من العلوم الفيزيائية التي يمتلئ بها القرآن.

و تحياتي لكم جميعا.