عندما كنت اتصفح اعداد مجلة المصور القاهرية الشهيرة فى فترة الاربعينات والخمسنيات والسينيات , وجدت عالم اخر غير عالم المسخ الذي نحيا به هنا فى بداية القرن الواحد والعشرون.

فبعض الاعداد كانت تحمل تحقيقات اجتماعية عن المراة فى ايران والسودان وسورية

كانت فى مجملها تضع بالبنط العريض المراة الـ ... تحارب الحجاب

أو

ان قيود المراة الفلانية تكمن فى الحجاب

حتى مندوبة الصومال فى منتدى الشباب عام 1959 تقول لمحرر المصور نحن نحارب الحجاب بكل قوة

ولكن ماذا الآن هل منطق العالم الذي يسعى نحو التقدم والحرية ان ينتقل من الامام الى الخلف ام العكس ...؟

ان شوارع مدينة كالقاهرة ابان الفترة الليبرالية فى الاربعينات هي الافضل ام المفروض ان تكون الآن افضل الف مرة ((على الاقل حسب مانشاهده من افلام ليلي مراد والريحاني واسمهان ..))



والسؤال من المسئول الاول عن كل ذلك ؟

هل حكام سلبيين لا يريدون وجع دماغ ؟

ام السعودية وملياراتها النفطية المشبعة بثقافة الكره هي سبب كل مشاكلنا ؟

==================

الموضوع : نقلا عن القدس العربي

احياء اسلامي في سورية تقوده السيدات الكبيسيات يجذب بنات الطبقة الراقية
2006/08/30

تشبه ظواهر اخري في فلسطين والاردن وتركيا
لندن ـ القدس العربي:
تشهد سورية ظاهرة احياء اسلامي تقوده النساء، بشكل بدأ يؤثر علي طابع الدولة العلماني، ولاحظ تقرير لصحيفة نيويورك تايمز ان الدولة التي دعمت حزب الله، تحاول جهدها لكي لا تتحول ظاهرة حزب الله الي علامة مميزة في البلاد.
وتعتبر ظاهرة الكبيسيات التعبير الواضح عن حركة الاحياء الاسلامي السورية، حيث لوحظ انتشار المدارس الدينية للبنات بحيث تفوقت علي تلك المخصصة للشباب.
وتشكل المدارس الدينية المخصصة للبنات نسبة 80 بالمئة من بين 700 مدرسة دينية، تدرس فيها 75 الف طالبة.
وتعتقد الصحيفة ان النشاط الديني النسوي ينتشر علي خلاف النشاط الذكوري، لان المرشدين والمدرسين في الغالب يتعرضون للتحقيق او السجن، وهو امر قد يثير غضب الشارع العام لو حدث للنساء الداعيات. وقد استغلت النساء هامش الحرية المتاح لهن لانشاء جماعات وجمعيات دينية، تعمل علي تكريس المباديء الاسلامية والشعائر والطقوس، ومظاهر الزي الاسلامي الجديدة.
ومن اشهر الجمعيات، هي الكبيسيات اللاتي يلتقين في لقاءات خاصة بعيدا عن اعين المخبرين والجواسيس، وتتبع الناشطات في هذا التيار، شيخة معروفة هي منيرة الكبيسي.
ونقلت الصحيفة عن سيدة سورية ثرية انضمت للجماعة قولها ان اية فتاة تظهر التزاما وجدية في امور الدين قد تتم دعوتها لحضور الحلقات الدينية، وفي الغالب تقوم شيخة بالقاء درس في موضوعات مختلفة امام الحاضرات.
وتتبع الجماعة زيا خاصا، سواء في لون اللباس او طريقة ارتداء الحجاب، وفي العادة ترتدي الناشطات الجديدات حجابا ابيض مع معطف بلون كاكي، ويتغير لون الحجاب والجلباب او المعطف بتقدم الفتاة او العضو في الدروس، حيث يتغير فيما بعد لون الحجاب الي الازرق، ولون الجلباب الي لون الازرق الغامق، وفي المرحلة الاخيرة ترتدي الفتاة التي تمنح لقب شيخة لباسا اسود. وتستخدم الناشطات او الاخوات عبارات سرية للحديث عن لقاءاتهن، فمثلا الذهاب للسوق يعني الذهاب للحلقة.
وتجذب الجماعة فتيات الطبقة الغنية والراقية، حيث تقدم اطيب الاطعمة وتحضر الناشطات في سيارات من نوع مرسيدس.
وقالت ناشطة ان الجماعة تركز علي بنات الاثرياء، وبعض الفتيات اللاتي يدخلن في سلك النشاط الدعوي للجماعة، يتم اختيارهن بسبب حرصهن علي التعلم او لثقافتهن العالية. وتقول ناشطات ان الانضمام او الدعوة للانضمام لجماعة الكبيسيات اصبح ميزة اجتماعية.
ويقول ناشط ان الجماعة قانونيا ممنوعة، الا ان السلطات غضت الطرف عنها، ويعتقد الناشط ان الجماعة في جذبها بنات او زوجات الاثرياء فانها ترغب في تشجيع النساء علي التأثير علي السياسة.
وكان الرئيس السوري بشار الاسد قد سمح للفتيات بلبس الحجاب في المدارس بعد ان كان ممنوعا في عهد والده حافظ الاسد.
وتشبه ظاهرة الكبيسيات ما يحدث في تركيا حيث بدأت تظهر في المجتمعات النسوية، الواعظات الدينيات اللاتي يلقين الدروس للنساء فقط، وتلقي دروسهن اقبالا شديدا من بنات ونساء الطبقة الوسطي، كما تتأثر الحركة بالواعظات التلفزيونيات، وحركات اخري برزت في الاردن وفلسطين، معظمها نساء وبلباس مميز، يشبه لباس الكبيسيات، وتجمع هذه التجمعات او الحركات التي تبرز بين النساء بين الوعظ الصوفي والتعليم الاسلامي، ولدي هذه الجماعات مدارس ومراكز تجتمع فيها البنات والفتيات وتجذب غالبا الاعضاء من الطبقات الغنية.