مصرع محمد على يد صفية بنت حيى ابن الاخطل زوجته وزينب بنت الحارث :

فخططن معاً لقتل محمد بطريقة في غاية الحنكة والمهارة والذكاء، والدليل على ذلك، إنهن قد استغللن اثنين من أكبر نقاط ضعفه:
1 - (شراهته في مواقعة النساء لا سيما الجميلات الصغيرات: صفية بنت حيي- 17 سنة).
2 - (شراهته للأكل، سيما كتف الشاه وأيديها: زينب بنت الحارث).

ونجحن في ذلك نجاحاً باهراً، علماً بأن صفية رغم صغر سنها إلا إنها كانت بمثابة العقل المفكر لزينب، التي انحصر دورها في التنفيذ فقط، وهو وضع السم في الشاة. وكانت شراهته لشهوتي الجنس والأكل معروفة للجميع، وهو نفسه لم يكن يجد أدنى حرجاً أو غضاضة من المجاهرة بها، وإن كان قد أكد على أن شهوته للنساء تتغلب على بقية شهواته الأخرى.

روى عن عائشة أنها قالت:
* كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ثلاثة أشياء النساء والطيب والطعام فأصاب اثنتين ولم يصب واحدة أصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام".(علماً بأن الطيب مرتبط بمعاشرة النساء).

ومن أحاديث محمد:
* حبب إليّ من دنياكم ثلاث: النساء والطيب وجعلتُ قرة عيني في الصلاة"!!
* أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن - يعني النساء.
* "الجائع يشبع والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء"!!
* لم يكن شيء أعجب إلى رسول الله.. من الخيل ثم قال غفرانك بل النساء"!
* ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء.
(المراجع على التوالي:المجمع، 1/303& المجمع4/258& المجمع5/140&ابن سعد1/1/112&الكنز (17346)& البداية والنهاية6/173& الطبراني،الكبير8/162& أبو داود 2/369 ح – 1765).

ولم يهدأ بالهن (صفية، وزينب) حتى نجحن في قتله، والثأر منه، وقد أكدن على حقيقة هامة جداً، وهي أن المرأة لا يمكن أن تتنازل عن ثأرها، سيما لو كان الأمر يتعلق بقتل والدها، وزوجها، وأشقائها، وإبادة بقية أقاربها الذكور، وسبي أمها، وبقية قريباتها الإناث، ثم اغتصابها.

كما أثبتن أيضاً إمكانية أن تنجح المرأة في إنجاز ما يعجز أقوى الرجال في إنجازه، والدليل على ذلك هو نجاحهن العجيب في قتله وهو بين أصحابه يحتفل بنصر إلهه له من خلال تمكينه من ذبح الرجال والشباب، وسبي الشريفات المحصنات واغتصابهن، وسبي الأطفال والغلمان وتحويلهم إلى عبيد، والاستيلاء على أراضيهم وأموالهم وسائر ممتلكاتهم.. والعجيب في أمر هؤلاء القتلة اللصوص المعتدين عدم شعورهم بأدنى خجل وهم يعترفون بشرعية سرقة ونهب ممتلكات الآخرين، بل ولا ينكرون فضل هذه السرقات المحرمة المنهوبة على إشباع جوعهم:
"روى البخاري عن ابن عمر قوله: "ما شبعنا حتى فتحنا خيبر" (البخاري،الفتح،كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، حديث رقم [4242]".

‏وتقول عائشة: ‏"‏لما فتحت خيبر قلنا‏: الآن نشبع من التمر‏"‏، ولما رجع رسول الله – صلعم - إلى المدينة رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي منحوهم إياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مال ونخيل‏" (زاد الميعاد، 2 / 148 ). وهذا أكبر دليل على أنهم كانوا يقتلون الناس بهدف الاستيلاء على أموالهم ليبتاعوا لأنفسهم طعاماً يشبع جوعهم، فكان دافعهم هو الجوع، وليس نشر دينهم الذي اخترعوه لتبرير سرقاتهم وعدوانهم. وكان الأحرى بهم أن يشتغلوا بأياديهم ليأكلوا، كبقية خلق الله، لكنهم كانوا مجرد عصابة من اللصوص وقطاع الطرق الذين لا يميلون إلى العمل الشريف بحكم طبائعهم الإجرامية، بل كانوا يحتقرون العاملين بأيديهم في مجال الزراعة، إذ استسهلوا القتل والسرقات عن العمل بأيديهم، بل واعتبروا السرقة رزقاً من عند الله! وهوذا زعيمهم يعترف بهذه الحقيقة قائلاً: "رزقي تحت ظل رمحي‏"!!
(رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني والبيهقي والحكيم والترمذي عن ابن عمر).

وهناك صياغة أخرى أكثر تفصيلاً، وأشد وضوحاً لقوله:
"بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف أمري".
لم يقل: بُعِثتُ بالرحمة - كما يتشدق أتباعه المعاصرون الحالمون بل قال: بُعِثتُ بالسيف أي بالقتل والسلب والنهب.

والحقيقة التي لا مناص من الاعتراف بها، هي أن محمدا كان رجلاً صريحاً ومباشراً وفي غاية الوضوح، حتى قال عن نفسه بشجاعة يحسد عليها:
"رزقي تحت ظل رمحي". وهو نفس ما يردده أي بلطجي قاطع طريق. فتحية لصراحته، وتحية لسيفه، وتحية لرمحه الذي يجلب له رزقه، ولا عزاء للمخدوعين.

وليتهم يثقفون أنفسهم، ويقرأون ما هو تراثهم الوارد في كتب دينهم:
قال المفسرون‏:‏ إن خيبر كانت وعدا وعدها الله تعالى بقوله: "وعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هذه" (سورة الفتح 20) يعني صلح الحديبية، وبالمغانم الكثيرة يعني "خيبر" [أنظر : الرحيق المختوم]. فاتباع محمد كانوا جياعا والعمل الوحيد الذي كانوا يجيدوه لكسب رزقهم هو السرقة والقتل، لذلك فعندما اشتكوا له جوعهم أثناء محاصرتهم لأهل خيبر، طلبوا منه أن يعطيهم شيئاً ليأكلوه، رفع يديه إلى إلهه قائلاً: "اللهم إنك قد عرفت حالهم، وأن ليست بهم قوة، وأن ليس بيدي شيء أعطيهم إياه، فافتح عليهم أعظم حصون خيبر، أكثرها طعامًا ووَدَكًا"!!! (تاريخ الطبري، ج 2، 135).

ولو كان نبياً مرسلاً من عند الله لكان قال:
"اللهم أنك قد عرفت إجرامهم وبلطجتهم، فتوبهم واجعلهم يعملون بأيديهم ليأكلوا خبزهم بعرق جبينهم، بدلاً من سرقتهم أموال الآخرين".
ولكنه كان مثلهم، لذلك تمنى لهم الحصول على هذه السرقات – غنائم حصون خيبر - .
وقد تحولت سطوة خيبر اللصوصية إلى ما يشبه بنشيد الرجاء عند المسلمين في العصر الحديث: (خيبر.. خيبر يا يهود .. جيش محمد سوف يعود)!!!

ولم يعرفوا المساكين أن غزوة خيبر هذه التي يتغنون بها هي نفسها التي عجلت بموت مؤسس دينهم مقتولاً بالسم على أيدي امرأتين، زينب، وصفية، وقد قال للأخيرة بعد سبيها واصطفاءها لنفسه: "لم يزل أبوك – ابن حيي - من أشد اليهود عداوة لي حتى قتله الله"!!!

والواقع أن الله لم يقتله، بل هو الذي قتله وبطريقة بشعة للغاية، إذ قتله – صبراً – وهي طريقة تختلف عن طريقة القتل العادية، ومما يذكر أن ابن حيي كان أسيراً لديه، فأمر بربطه بالحبال، وبعدما أذاقه مر العذاب أمر بقطع رقبته: "عن نافع أن بن عمر قال: ثم قد قتل رسول الله.. حيي بن أخطب صبرا بعد أن رُبط..."
(انظر الكبري للبيهقي 6/323، ومصنف عبد الرزاق 5/371، والكبير للطبراني 6/8 ). ثم طلب معاشرتها (بينما كانت دماء والدها، وبقية أهلها لم تجف بعد)!

فأبت ذلك بأنفة، ولعلها كانت تنوي المواجهة معه، لكن فيما يبدوا أنها تراجعت عن ذلك بعدما فكرت في الأمر بروية وتعمق، إذ رأت أن أنجع وسيلة للانتقام منه ليس بمعاندته، بل بمسايرته، حتى تتمكن منه، فسلمت جسدها له لكي يفترسه بلا رحمة، وبينما كان يأخذ شهوته المحرمة منها كانت هي تستعيد تلك المشاهد البشعة التي أجبرها "بلال"على مشاهدتها، وهو يجرها بحبل، ومعها ابنة عمها، والتي لم تتمالك نفسها من بشاعة ما تشاهده، فبكت وصرخت ولطمت وجهها، وشتمت قاتلي أهلها..
فلما رآها وسمعها ذاك الذي يقولون عنه أنه نبي، وليس أي نبي، بل نبي الرحمة، قال:
(اغربوا هذه الشيطانة عني)!! (ثم أمر بوضع التراب في فمها)!!
(أنظر: السيرة النوية لابن هشام 3 / 350 & تاريخ الطبري 3 / 94 & لإصابة 8 / 126 & د. عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطئ ": نساء النبي ص 210).

وأما الذي شاهدته صفية، فكان فوق طاقة احتمال أي امرأة في الوجود.. فلقد شاهدت أشلاء أبيها وأخيها وزوجها وبقية أقاربها الذين أمر محمد بقتلهم، فضاعف ذلك من رغبتها في الانتقام منه، وقد أثبتت صفية أنها في غاية الذكاء والفطنة، بدليل تظاهرها أمامه بترك دينها اليهودي والدخول في دينه، كخطوة أساسية لكسب وده وثقته:
"فمشطتها أم سليم وعطرتها.. فدخل عليها فلما أصبح سألها: ما حَمَلك على الامتناع عني في المرة الأولى؟
فقالت: خشيتُ عليكَ من قرب اليهود!!
فزادها ذلك عنده)!!

وهكذا نجحت في تخدير عقله، حتى يتسنى لها التفكير في كيفية قتله، انتقاماً منه لإبادته أعز ما لدى أي امرأة في الدنيا (الأب والأخ والزوج) وسبي أغلى ما لديها (الأم، الأخت، الأطفال..) وأيضاً لكي تفكر في كيفية تقديم المساعدة للسبايا من بنات شعبها، وقد أثبتت الأيام والسنون وفاء صفية بنت حيي لدينها، ولبني جلدتها، حتى كاد أمرها أن ينكشف في عهد خلافة عمر ابن الخطاب، على إثر وشاية خادمتها لدى عمر، لكنها استطاعت الإفلات منه:
"ولما وشتْ جاريتها عند عمر بن الخطاب، بعد موت الرسول قائلة: أن صفية ما زالت تحب السبت وتصل اليهود.. أحشرها الفاروق عمر وسألها عن ذلك فقالت: أما السبت، فإني لم أحبه! منذ أبدلني الله به الجمعة! وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً، فأنا أصِلها"؟
وهكذا ظلت صفية تساعد اليهود حتى وفاتها في عهد معاوية، أي إنها عاشت حتى رأت بعينيها مقتل أبرز الذين شاركوا في إبادة أهلها (محمد، أبي بكر،عمر، علي).

علماً بأن أتباع محمد كانوا يخشون عليه من انتقامها بعدما أدركوا أنها تخدعه مستغلة شبقه الجنسي المحموم تجاهها، لذلك كانوا يتولون حراسته عندما كان يضاجعها، ومنهم أبو أيوب الأنصاري:
"كان يحرس النبي ليلة دخوله على صفية قائماً قريباً آخذاً سيفه حتى أصبح النبي فلما خرج النبي (ص) كّبر أبو أيوب، قائلاً: لم أرقد ليلتي هذه؟ فقال له النبي (ص) مالك يا أبا أيوب؟ قال أبو أيوب: لما دخلتَ على هذه المرأة ذكرتُ أنك قد قتلتَ أباها وأخاها وزوجها وعامة عشيرتها فخفت لعمري والله أن تغتالك، فضحك النبي وقال له معروفاً.." (تاريخ بن عساكر عن منتخب العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة على المتقي الهندي – باب أم المؤمنين صفية بنت حيي).

ويقول ابن إسحق: "وكان عندما أعرس النبي بزوجته (كيف يقولون عنها زوجته بينما هي أسيرة عنده؟) أن أحد الصحابة (أبو أيوب الأنصاري) كان يحرس النبي صلعم، فلم يغمض له جفن في تلك الليلة خوفاً على رسول الله من أن تغدر به صفية ثأراً مما حدث لقومها. وعندما سأله الرسول عما فعل، قال أنه بات يحرسه خوفاً عليه من أن يصيبه مكروه فدعا له الرسول: "اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني"..

أي أن الخوف من قيام صفية بقتل محمد كان قائماً منذ ليلته الأولى معها، ودماء أهلها لم تجف بعد.. ولكنها استطاعت كسب تطمينه فأعطاها الأمان، مما أتاح لها التواصل مع قريبتها زينب بنت الحارث - التي أمر محمد بقتل والدها، وأخوتها، وأعمامها - للتخطيط معاً في قتله بالسم، وقد نجحن في تحقيق ذلك بطريقة تثير الإعجاب لمهارة التخطيط ودقة التنفيذ، وقد اختارت زينب التضحية بحياتها في حالة انكشاف الأمر، وقد اكتشف محمد الأمر بالفعل، فأمر بقتلها وصلبها.

ومن المؤكد أنها قد تعرضت لتعذيب وحشي حتى تدلي بمعلومات أمنية، مثل، هل يوجد شركاء لها أم لا؟ ومن الذي أعطاها هذا السم الشديد الذي وضعته في الشاه، لكنها التزمت الصمت حتى الموت، فلقد كانت قوية مثل والدها الحارث، وجسورة مثل زوجها سلام ابن مشكم، كما كانت صفية داهية وذكية مثل والدها يحيي بن أخطب، علماً بأن صفية سبق لها الزواج من سلام، قبل زواجه من قريبتها وصديقتها زينب، والسؤال هنا، هو:
لماذا لم يعصمه الله (كقول القرآن) من تآمر صفية وزينب؟ فمن الثابت في التاريخ الإسلامي، إن زينب هي التي وضعت له السم في لحم الشاة.
وإن صفية هي التي قدمت لحم الشاة لمحمد بيديها، لكي يأكلها ومعه نفر من أصحابه، منهم – بشر ابن البراء – الذي مات على الفور متأثراً بالسم.

علماً بأن صفية كانت وقت أن اصطفاها محمد لنفسه، عروساً في السابعة عشرة من عمرها، ولم يكن قد مضى على زواجها من (كنانة ابن ربيع) إلا أيام قليلة بالرغم من أنها كانت في عمر حفيدته، إذ كانت تصغره بـ 43 سنة!! ثم أمر محمد بقتل زوجها بطريقة بشعة في غزوة خيبر، وهي الغزوة التي أطلق فيها عبارته الإرهابية الشهيرة: "الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" (صحيح البخاري ج: 1 ص: 321 & د.عائشة عبد الرحمن:تراجم سيدات النبوة، ص 364). وأما سبيه لصفية، فكان على النحو التالي:
(وأمر"محمد"بصفية فحيزت خلفه- شايفين الإذلال - وألقى عليها ردائه– شايفين الجبروت - فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه)!!
[السيرة النبوية لابن هشام،ج 3 ص 179 & صحيح البخاري ج 1 ص 104 & د. عائشة عبد الرحمن : نساء النبي ص 182، 185].

(حدثنا عبد الغفار بن داود..عن أنس بن مالك قال ثم قدم النبي (صلعم) خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروساً فاصطفاها رسول الله..لنفسه.. الخ). [صحيح البخاري ح 2839 ]. ويقول مسلم:
"ووقعت في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة أرؤس ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها...." (صحيح مسلم ح 1365).
ويقول أبي داود:
"قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالى الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي وقد قتل زوجها وكانت عروساً فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه".
(سنن أبي داود ح 2995).

كل هذه الأحاديث تؤكد أنه اصطفاها لجمالها الصارخ، وليس لأهداف دينية كما يزعمون، الأمر الذي دفع أحد أتباعه المعاصرون لطرح هذا السؤال:
"في برنامج يالا شباب على قناة MBC للمقدمة المتميز أحمد الفيشاوي كان ضيف الحلقة يتحدث عن الخطوبة وفترة الخطوبة وكيفية العلاقة بين الخطيبين، في سياق الحديث والكلام عن الجمال وزواج المرأة لجمالها قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة صفية لجمالها (حديث صحيح على حد قوله) وقال أن السيدة عائشة كلما رأت سيدة جميلة خشيت أن يراها الرسول الكريم فيتزوجها، أنا بصراحة مش عارف، عندي ثقة كاملة أن هذا الكلام غير صحيح أطلاقا ولكنه ذكر كلمة حديث صحيح. يا ريت اللي عنده أي معلومة عن الموضوعين دول يفدنا أفاده الله".
http://www.haridy.com/ib/archive/index.php/t-18181.html

وآخر أرسل إلى" الشبكة الإسلامية" مركز الفتوى، برئاسة الشيخ د. عبد الله الفقيه، ليطلب فتواه عن شرعية زواج محمد من صفية لجمالها، وهاهي نص رسالته:
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سمعت في برنامج على إحدى القنوات الفضائية وكان ضيف الحلقة الأستاذ/ جاسم المطوع مقدم البرامج الدينية في قناة اقرأ:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة صفية لجمالها (حديث صحيح على حد قوله) أنا أعلم بالطبع أسباب زواج الرسول من السيدة صفية ولكن السبب الذي قاله الضيف في البرنامج أذهلني وقال أيضاً أن السيدة عائشة كانت كلما رأت سيدة جميلة خشيت أن يراها الرسول الكريم فيتزوجها وسؤالي لسيادتكم عن صحة هذا الكلام ونصوص الأحاديث أن وجدت؟ وجزاكم الله عنا كل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فرد عليه المفتي عبد الفقيه بالفتوى رقم 35571، تحت عنوان:" أسباب تزوجه صلى الله عليه وسلم لصفية بنت حيي"، بتاريخ 02-08-2003:
(الحمد لله.. أما بعد: فإن الأصل أن يتزوج الرجل المرأة لدينها، فإذا انضاف إلى ذلك جمالها وخلقها كان ذلك نعمة عظيمة قلَّما تحصل، وهذا هو الحاصل من زواج النبي صلعم لأمنا صفية بنت حيي رضي الله عنها؛ ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن أنس رضي الله عنه قال:
قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قتل زوجها، وكانت عروسًا فاصطفاها النبي صلى الله عليه ولسلم لنفسه.

وليس في هذا طعن في شخصية الرسول (!) صلعم ولا من جنابه النبوي الشريف؛لأنه كغيره من البشر تعجبه الأشياء الحسنة، كما ثبت أنه كان يحب الحلوى والعسل والطيب. وعليه فالرسول صلعم تزوج صفية لجمالها ولِحِكَمٍ أخرى مذكورة في غير هذا الحديث! وأما دوافع حبه صلى الله عليه وسلم للنساء فتمكن مراجعتها في الفتوى رقم: 25810. أما في ما يتعلق بغيرة أمنا عائشة رضي الله عنها، فهو أمر جبلت عليه النساء، خصوصًا عندما يكون الزوج ذا مكانة عليا كرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا ما صرحت به عائشة رضي الله عنها في سبب دواعي الغيرة عندها؛ ففي مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع فقال: ما لك يا عائشة أغرت؟ فقلت: ومالي لا يغار مثلي على مثلك. ومن هذا يتبين أن ما قيل في تلك القناة قول صحيح.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...=A&Id=35571
ولا عزاء للمخدوعين.

* "وقال لصفية بأن تقف خلفه.. فقيل أن الرسول اصطفاها لنفسه.. وأراد أحد جنوده أن ينازعه عليها لكن قال له :خذ لك جارية غيرها" (ابن الاثير : اسد الغابة مجلد 6 & أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، عمر رضا كحالة، ج2،ص333 – 336&المرأة في العهد النبوي، د. عصمة الدين كركر،ص 260 – 262).

وأما الدليل على أنها هي التي قدمت له لحم الشاة المسمومة بعدما أخذتها من زينب، فهو ما ذكره أقطاب الرواة، وكتاب السيرة:
"روى الشيخان، وأحمد، وابن سعد، والدارمي، والبيهقي، والطبراني،والحاكم:

(أن رسول الله (صلعم) لما افتتح خيبر، وقتل من قتل، واطمأن الناس، وأهدت زينب بنت حارث امرأة سلام بن مشكم – وهي ابنة أخي مرحب – لصفية امرأته شاة مصلية، وقد سألت: أي عضو الشاة أحب إلى رسول الله صلعم؟ فقيل لها:الذراع، فأكثرت فيها من السم، ثم سممت سائر الشاة فدخل رسول الله (صلعم) على صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور، فقدمت إليه الشاة المصلية، فتناول رسول الله صلعم الكتف، وفي لفظ الذراع، وانتهش منها فلاكها، وتناول بشر بن البراء عظماً فانتهش منه".

ومن المعروف أن بشر بن البراء مات في الحال متأثراً بالسم، بينما ظل محمد يعاني من هذا السم لمدة ثلاث سنوات، حتى مات متأثراً به، كما تقول سيرته:
"ومات بشر حالاً من أكلته التي أكل. قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى، قال كان رسول الله.. قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت أم بشر بنت البراء بن معرور تعوده: يا أم بشر أن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر(؟) قال فإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله.. مات شهيداً، مع ما أكرمه الله به من النبوة" (السيرة النبوية لابن هشام).

مات بشر بن البراء واستراح من الآلام الرهيبة التي كانت تمزق أحشائه بتأثير هذا السم القوي الذي جلبته زينب من خبير بتركيب السموم الفتاكة، ثم دسته له بلحم الشاة، وأعطتها لصفية لتقدمها لمحمد. وهكذا اقتضت عدالة الله وحكمته أن ينتبه محمد لوجود السم في اللحم بسبب تغير طعمه، فتوقف فوراً بعدما لاك القليل جداً منه، وبالتالي فكمية السم التي دخلت جوفه كانت غير كافية لقتله فوراً، كما حدث لبشر ابن البراء، الذي أكل وابتلع الكثير، فنال جرعة قوية قتلته في الحال فاستراح من ألمه.

بينما بقى محمد يتعذب لمدة ثلاث سنوات، كان يموت خلالها كل يوم، وهو ما يسمى بالموت السُمي البطيء، والذي يسبب لمتناوله أقصى أنواع العذاب. وقد أسرع صحابته بإسعافه فوراً، بحسب ما كان متاح آنذاك من علاج تقليدي، ثم استدعوا شخصاً متخصصاً في عمل"الحجامة"، في ذلك يقول الزهري عن جابر:
"واحتجم رسول الله صلعم على كاهله يومئذ، حَجَمَهُ أبو هند مولي بني بياضة بالقرن والشفرة، وبقي رسول الله ثلاث سنين يتألم حتى كان وجعه الذي توفي فيه. فقال: (ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر عواداً حتى كان هذا أوان انقطع أبهري) فتوفي رسول الله صلعم شهيداً"!!!
ومن حقنا أن نتساءل:
شهيد ماذا؟
فهل قتلُ القاتلِ يُعتبَر استشهادأ؟
يعني لو قتل المسلم عائلة المسيحي أو اليهودي، أيعتبر بطلاً، ولو تم الثأر منه بعدلٍ طبقاً لشريعة العين بالعين، أيحسب شهيداً؟
أي دين هذا الذي يبيح لأتباعه قتل البشر، ولو قُتلوا لا يُقال عنهم قتلة قتِلوا، بل شهداءً استشهدوا في سبيل الله!
وفيما يتعلق بهذه القصة، فمحمد هو الذي بدأ بالقتل والسبي والاغتصاب، فكيف يُقال عنه شهيداً بعدما ثأرَ أقارب الضحايا منه؟

ونعود لصاحب الأبهر المقطوع:
قال ابن هشام أن الأبهر هو العرق المعلق بالقلب، ويقول ابن القيم في زاد المعاد أن النبي بقي بعد هذا الحادث ثلاث سنين حتى قال في وجعه الذي مات فيه:
"ما زلت أجد من الأكلة التي أكلتُ من الشاةِ يوم خيبرَ فهذا أوان انقطاع الأبهر مني" (أنظر: المستدرك على الصحيحين ج3 ص58، وتلخيص المستدرك للذهبي، وصححاه على شرط الشيخين، وذكر نحوه عن تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص169، تاريخ الخميس 2/53، كنز العمال ج11 ص466، مجمع البيان ج9 ص121 و122). وقيل أنه طُرحَ من اللحم المسموم لكلبٍ فمات في الحال (أنظر السيرة الحلبية ج3 ص45، سنن أبي داود ج4 ص174، طبقات ابن سعد ج2 قسم2 ص7 ط دار التحرير، المغازي للواقدي ج2 ص677 و678)،

ومن أعراض هذا التسمم حدوث التهابات في سقف الحلق واللثة والبلعوم، وكان يطلق عليها العرب اسم "لهوات" كما قال أنس ابن مالك: "فما زلت أعرفها – أي تأثير السموم في لهوات رسول الله صلعم". ويقول الاصمعي عن تعريف الـ لهوات:
اللهوات هو "جمع لهاة، وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك". وهو ما يؤكده العسقلاني في - فتح الباري:
"يقول ابن حجر أما قول أنس فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلعم" (صحيح البخاري ج5 ص179، وصحيح مسلم ج7 ص14 و15 كتاب السلام) وما يقصده أنس هنا، أن محمداً كان يعتريه المرض من تلك الأكلة على فترات، وهو ما يتوافق مع حديثه مع عائشة وهو على فراش الموت: "ما أزال أجد ألم الطعام".
ويقول ابن حجر: "يحتمل أن يكون أنس أراد أن يعرف ذلك في اللهوات بتغيير لونها أو بنتوء فيها" (أورده الطبري).

وتؤكد الأعراض الشديدة التي كان يشكو منها محمد على قوة تركيبة هذا السم الذي وُضِعَ له في الشاة، وأغلب الظن أن مادتي الزرنيخ والقصدير قد دخل ضمن تركيبته، لأن من أعراضهما ظهور خطوط سوداء، وزرقاء داخل الحلق.
وهذا ما حدث بالتمام لمحمد واشتدت عندما تمكنت هذه التركيبة السمية الشديدة من أعضائه الداخلية الحيوية، بجانب الأعراض الأخرى مثل الحمى الشديدة والارتفاع الحاد في درجة الحرارة، والألم الشديد والدخول في غيبوبة متقطعة، ثم الموت. وكل هذا حدث معه في أيامه الثلاثة الأخيرة (الخميس، السبت، الأحد) ثم موته في صباح اليوم الرابع. وهو الحق الذي يتعمد علماء الإسلام إخفائه عن عوام المسلمين الذين لا يعرفون عن دينهم ومؤسسه أي شيء حقيقي.
يقول العباس، وهو يصف اللحظات الأخيرة لمحمد: "وكنت إذا لمسته ضربتني الحمى"!!!

ويدعي بعض أشباه العلماء أن محمداً قد عفا عن زينب بنت الحارث.
بينما يؤكد كبار العلماء، ورواة الأحاديث الصحيحة، مثل "الإمام مسلم"، "والإمام أبو داود"، وكبار كتبة السيرة الموثوق فيهم – ابن اسحاق- (أول من كتب سيرة محمد) ومنه أخذ ابن هشام، وبقية مؤرخي سيرته، قال :أنه أمر بقتلها، ثم صلبها:
"عن أبي سلمة، عن جابر، أن رسول الله (صلعم) لما مات بشر بن البراء أمر باليهودية فقتلت وصُلبت" (سنن أبو داود).
ويقول الإمام مسلم في صحيحه، أنه قتلها.
ويقول ابن إسحاق: أجمع أهل الحديث على قتلها .
ويقول النيسابوري في كتابه (شرف المصطفى): أنه قتلها وصلبها.
ويقول المقريزي في – الإمتاع:
"أنه تركها لأنها أسلمت، لكن لما مات بشر ابن البراء – متأثراً بالسم – قتلها"!!
وللخروج من هذا المأزق الغريب: (قتلها وعفا عنها في نفس الوقت!) قالوا ببهلوانية عجيبة:
"وجه الجمع بين الروايتين أنه النبي (صلعم) صفح عنها أولاً لأنه كان (صلعم) لا ينتقم لنفسه (!!!) فلما مات بشر بن البراء من تلك الأكلة قتلها.."
(أنظر القاضي عياض: الشفا بتعريف حقوق المصطفى، ج 1).

وأما أغرب ما قالوه، ويؤكد على محنتهم العقلية، فهو الآتي:
(ليس في موته (صلعم) بعد سنوات متأثراً بذلك السُّم إلا أن جمع الله له بين الحسنيين!، أنه لم يسلط عليه من يقتله مباشرة وعصمه من الناس وأيضاً كتب له النجاة من كيد الكائدين وكذلك كتب له الشهادة ليكتب مع الشهداء عند ربهم وما أعظم أجر الشهيد.. وأيضاًا.. لا شك أن عدم موته بالسم فور أكله للشاة المسمومة وحياته بعد ذلك سنوات يُعد معجزة من معجزاته!!!)، وعَلَماً من أعلام نبوته يبرهن على صدقه، وعلى أنه رسول من عند الله حقًا ويقينًا، وقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يموت في الأجل الذي أجله له رغم تأثره بالسم من لحظة أكله للشاة المسمومة حتى موته بعد ذلك بسنوات)!!
[أنظر: من برنامج الأزهر، الرد على شبهة موت النبي صلعم بالسم].
ولله في خلقه شؤون!!

صموئيل بولس عبد المسيح (الشيخ محمد النجار سابقاً)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	اللهم صللللللل على محمد وآلللللللل محمد	الوطن العربي	18	1,591	03-29-2013, 01:03 PM آخر رد: vodka
	لكل من يقول : تركت الإسلام .أنت لم تعرف الإسلام حتى تتركه .	جمال الحر	9	3,440	06-20-2012, 02:35 AM آخر رد: حر للابد 2011
	الشيخ محمد الزغبي يرى النبي محمد للمرة 47 ويرى إبراهيم وموسى وعيسى	مؤمن مصلح	10	5,332	02-17-2011, 07:34 PM آخر رد: K a M a L
	اللهم صل على محمد و ال محمد	على نور الله	3	1,872	07-02-2010, 01:28 PM آخر رد: على نور الله
	اللهم صل على محمد و ال محمد	على نور الله	16	3,667	03-08-2010, 01:54 PM آخر رد: إســـلام