قد تحدثنا في القسم الأول عن نوع من أنواع الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس إن صح أن يطلق عليه هذا , والآن نتحدث عن نوع آخر وهو (( الحدود والتشريعات المتروكة بلا سبب )) .

يعني تُرك تطبيق هذه الحدود بلا علة ولا سبب وننتظر من الزملاء توضيح هذا الأمر وبيان علة ترك كل حد من هذه الحدود والتي لا نرى علة أو سبب لتركها .

وعلى هذا نبدأ إن شاء الله في بيان بعض هذه الحدود المتروكة : ـ

1- ماذا يحدث للمرأة التي تمسك عضو التذكير لرجل أجنبي عنها أثناء عراكه مع زوجها:

كما هو آت قطع يد المرأة التي تمسك عورة غريم زوجها فهذه متروكة من جملة ما ترك ونسخت بكلام مجمل فجاءت هذه الأحكام كما في التثنية 25 عدد11 هكذا :

تثنيه 25 عدد11: اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل وأخوه وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وأمسكت بعورته (12) فاقطع يدها ولا تشفق عينك .

2- قتل السارق حد منسوخ ولكن لا ناسخ له فمن الممكن أن نقول عليه حد متروك :

خروج 22 عدد2: أن وجد السارق وهو ينقب فضرب ومات فليس له دم. (SVD)

تثنيه24 عدد7 : إذا وجد رجل قد سرق نفسا من إخوته بني إسرائيل واسترقه وباعه يموت ذلك السارق فتنزع الشر من وسطك (SVD)

زكريا :5: فقال لي هذه هي اللعنة الخارجة على وجه كل الأرض.لان كل سارق يباد من هنا بحسبها وكل حالف يباد من هناك بحسبها. (SVD)

زكريا5 عدد3: أني أخرجها يقول رب الجنود فتدخل بيت السارق وبيت الحالف باسمي زورا وتبيت في وسط بيته وتفنيه مع خشبه وحجارته ()

فهذا تشريع الله لموسى وغيره من الأنبياء فلماذا لا يطبقه النصارى ؟ وأين النص الذي امتنع النصارى بسببه عن تطبيق هذا الحد ؟ وهذا هو الحد الذي أمر الله به موسى في الكتاب ولكن هذا لا يحدث في النصرانية فهل هذا من النسخ ؟؟

3- عاق والديه يرجم ولكن النصارى نسخوا هذا الحد أو تركوه :

تثنيه21 عدد 18: اذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول ابيه ولا لقول امه ويؤدبانه فلا يسمع لهما. (19) يمسكه ابوه وأمه ويأتيان به إلى شيوخ مدينته والى باب مكانه (20)ويقولان لشيوخ مدينته.ابننا هذا معاند ومارد لا يسمع لقولنا وهو مسرف وسكير. (21) فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت.فتنزع الشر من بينكم ويسمع كل اسرائيل ويخافون

هل يطبق ذلك الحد الآن ؟؟؟

4- الحرق و حكم الجن

لاويين21 عدد9: وإذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها.بالنار تحرق (SVD)

تكوين38 عدد 24 ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى أيضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق.

لاويين 20 عدد27 : وإذا كان في رجل او امرأة جان او تابعة فانه يقتل بالحجارة يرجمونه.دمه عليه (SVD)

5- شريعة الغيرة :

وشريعة الغيرة هذه في كتاب موسى كيف ولماذا نسخت أو تركت بلا مقدمات ؟ وأكتفي أن أنقل منها هذه الأعداد من سفر العدد الإصحاح الخامس الفقرات 11-29 كما يلي :

عدد5 11. وكلم الرب موسى قائلا (12) كلم بني إسرائيل وقل لهم اذا زاغت امرأة رجل وخانته خيانة ( 13) واضطجع معها رجل اضطجاع زرع وأخفي ذلك عن عيني رجلها واستترت وهي نجسة وليس شاهد عليها وهي لم تؤخذ. (14) فاعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي نجسة او اعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي ليست نجسة (15) يأتي الرجل بامرأته إلى الكاهن وياتي بقربانها معها عشر الإيفة من طحين شعير لا يصبّ عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لأنه تقدمة غيرة تقدمة تذكار تذكّر ذنبا (16) فيقدّمها الكاهن ويوقفها امام الرب (17) ويأخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف ويأخذ الكاهن من الغبار الذي في ارض المسكن ويجعل في الماء (18) ويوقف الكاهن المرأة امام الرب ويكشف راس المرأة ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المرّ . (19) ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي إلى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ (20) ولكن ان كنت قد زغت من تحت رجلك وتنجست وجعل معك رجل غير رجلك مضجعه (21) يستحلف الكاهن المرأة بحلف اللعنة ويقول الكاهن للمرأة يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك بان يجعل الرب فخذك ساقطة وبطنك وارما(22) ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن ولاسقاط الفخذ.فتقول المرأة آمين آمين (23) ويكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ثم يمحوها في الماء المرّ (24) ويسقي المرأة ماء اللعنة المرّ فيدخل فيها ماء اللعنة للمرارة(25) ويأخذ الكاهن من يد المرأة تقدمة الغيرة ويردد التقدمة امام الرب ويقدمها إلى المذبح (26) ويقبض الكاهن من التقدمة تذكارها ويوقده على المذبح وبعد ذلك يسقي المرأة الماء. (27) ومتى سقاها الماء فان كانت قد تنجست وخانت رجلها يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة فيرم بطنها وتسقط فخذها فتصير المرأة لعنة في وسط شعبها(28) وان لم تكن المرأة قد تنجست بل كانت طاهرة تتبرأ وتحبل بزرع (29)هذه شريعة الغيرة.اذا زاغت امرأة من تحت رجلها وتنجست (SVD)

فهذه أحكام وشريعة ما يسمى بالغيرة وهي بأمر الرب لموسى كما تقرأ في أول الفقرات المدونة وهي شريعة إلهية وليست أرواح مضلة وتعاليم شيطانية كما يصفها بولس فإن لم يكن ذلك ما نسخه العهد الجديد فماذا نسميه ؟

6- القاتل يقتل؟

عدد35 عدد16:ان ضربه باداة حديد فمات فهو قاتل.ان القاتل يقتل. (17) وان ضربه بحجر يد مما يقتل به فمات فهو قاتل.ان القاتل يقتل. (18) او ضربه باداة يد من خشب مما يقتل به فمات فهو قاتل.ان القاتل يقتل. (19) ولي الدم يقتل القاتل.حين يصادفه يقتله. (20) وان دفعه ببغضة او القى عليه شيئا بتعمد فمات (21)او ضربه بيده بعداوة فمات فانه يقتل الضارب لانه قاتل.ولي الدم يقتل القاتل حين يصادفه. (SVD)

عدد 35 عدد29: فتكون هذه لكم فريضة حكم الى اجيالكم في جميع مساكنكم. (30) كل من قتل نفسا فعلى فم شهود يقتل القاتل.وشاهد واحد لا يشهد على نفس للموت. (SVD)

عدد35 عدد33: لا تدنسوا الارض التي انتم فيها لان الدم يدنس الارض.وعن الارض لا يكفّر لاجل الدم الذي سفك فيها الا بدم سافكه. (SVD)

7- الصلعان وشريعة البرص؟

وأمر آخر تركه النصارى بلا مقدمات إلا تحت الدعاوي السابقة أن تعاليم موسى هي تعاليم شيطانية عجائزية مضلة وهي شريعة الصلع والبرص المفرخ في الرأس أتسائل ما الداعي لتركها غير هذا وحقيقة هو نص طويل وارد في اللاويين فأكتفي منه بنقل هذه الفقرات من سفر اللاويين الإصحاح الثالث عشر الفقرات من 40-46 كما يلي نصها :

لاويين 13عدد40: وإذا كان انسان قد ذهب شعر رأسه فهو اقرع.انه طاهر. (41) وان ذهب شعر رأسه من جهة وجهه فهو اصلع.انه طاهر. (42) لكن اذا كان في القرعة او في الصلعة ضربة بيضاء ضاربة إلى الحمرة فهو برص مفرخ في قرعته او في صلعته. (43) فان رآه الكاهن وإذا ناتئ الضربة ابيض ضارب إلى الحمرة في قرعته او في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد (44) فهو انسان ابرص.انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته.ان ضربته في رأسه. (45) والأبرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة وراسه يكون مكشوفا ويغطي شاربيه وينادي نجس نجس (46) كل الايام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا.انه نجس.يقيم وحده.خارج المحلّة يكون مقامه (SVD)

فهذا السابق من النصوص كما قرأت هو شريعة البرص والصلعان وقد نسخها المتأخرين من النصارى كما علمت من اقوال بولس وغيره والمسيح نفسه في زمانه لم يبطل تلك العادات على حسب كتاب النصارى , فإن المسيح لم يبطلها أو يمنع الناس عنها كما هو واضح في الكتاب فقد نسخها أو لغاها من أتوا بعده بسنين فكيف يعقل هذا ؟؟ ويليها مباشرة بعده شريعة البرص في الثوب والصوف وأكتفي بنقل هذه الفقرة منها كما يلي :

لاويين 13عدد 59: هذه شريعة ضربة البرص في ثوب الصوف او الكتان في السدى او اللحمة او في كل متاع من جلد للحكم بطهارته او نجاسته

يا أصحاب البرص اهربوا قبل أن يفضحوكم ..... ويا أصحاب العقول أغيثونا أغاثكم الله

8- الثور النطاح ؟

أما شريعة الثور النطاح هذا فهو من حدود القصاص التي ما وجب على بولس أو غيره أن يلغيها أو يتركها النصارى بلا علة ولا سبب فهو حد قتل وإزهاق نفس عن طريق ثور نطاح مشهود عليه من قبل أنه نطاح أو ليس له سوابق كما ستقرأ ولكن أتسائل هاهنا أيضاً لماذا نسخ هذا الحد من الشريعة علماً بأنه حد قصاص كما علمنا ؟؟ والأمر وارد في سفر الخروج الإصحاح الحادي والعشرين الفقرات18-19أنقلها كما يلي

:

خروج 21عدد 28: وإذا نطح ثور رجلا او امرأة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه.وأما صاحب الثور فيكون بريئا. (29) ولكن ان كان ثورا نطّاحا من قبل وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه فقتل رجلا او امرأة فالثور يرجم وصاحبه أيضا يقتل. (SVD)

الثور يرجم ولا يذبح ليس عليك من هذا ولكن هل هذا الحد يطبق الآن ؟ لا عليك ولكن مبروك للنصارى أنهم هربوا من نطح الثيران وبقوا تحت نطح الخرفان كما قال لنا يوحنا في سفر رؤيا يوحنا الإصحاح السابع عشر الفقرة 14 يقول

:14. هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون. (SVD)

وهناك الكثير من أمثال ذلك كشريعة العبيد في سفر الخروج الإصحاح 21 عدد2-24 وغيرها الكثير مما يكفي من يراجع الكتاب المقدس أن يرى أمثال كل هذه الشرائع التي نسخها بولس بكلماته المقيتة أو غيره ممن بدلوا في الكتب أو أنها منسوخة حقاً ولا مشكلة في نسخها فلماذا يحتج النصارى بالناسخ والمنسوخ في الإسلام؟؟ وقد ثبت أمامك وقوع النسخ ما بين شريعة وأخرى وفي المداخلة التالية نثبت إن شاء رب العزة وقوع النسخ في نفس الشريعة وفي نفس عهد النبي من الأنبياء فما المانع أن شريعة الإسلام تنسخ ما قبلها وما المانع أن شريعة الإسلام فيها ناسخ ومنسوخ ولماذا يصيح هؤلاء الناس دون أن يراجعوا كتبهم ويعلموا ما فيها وقد اتبعوا بولس وكلامه الذي وصف تعاليم الله بأنها تعاليم شيطانية باليه ؟؟

[size="3"]وهنا أريد أن أُذكر أن الشريعة هي أحكام أبدية فيها التقوى والصلاح كما نقل لنا كتبة العهد القديم فكيف فجأة تصبح أرواح شيطانية مضلة وعجائزية دنسه ؟؟ اقرأ ما يقوله عن أبدية الشريعة وليست لوقت محدد فيقول كاتب التثنية الإصحاح 29 الفقرة 29 أنقلها كما يلي :[/size]

تثنية 29 عدد 29: السرائر للرب الهنا والمعلنات لنا ولبنينا الى الابد لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة (SVD)

وهذا ما يؤكده أيضاً في نفس السفر الإصحاح 17 الفقرة 19 يقول

تثنية 17 عدد 19: فتكون معه ويقرأ فيها كل ايام حياته لكي يتعلم ان يتقي الرب الهه ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها (SVD)

وفي الملوك الثاني يؤكد نفس الأمر أن الشريعة يعمل بها كل الأيام هكذا يوصيهم الرب ولم يقل إلى زمان معين أو مكان معين أو شعب معين فأنظر ما يقوله الملوك الثاني الإصحاح 17 الفقرة 37 كما يلي :

2ملوك17 عدد 37:احفظوا الفرائض والاحكام والشريعة والوصية التي كتبها لكم لتعملوا بها كل الايام ولا تتقوا آلهة اخرى. (SVD)

وهنا ما يسمى بعين التناقض بل إن ما نقله بولس لهو كفر صريح على ما وصف به شريعة موسى وتعاليم الأنبياء السابقين كما نقلنا من قبل في أول هذا الباب أن تعاليم موسى هي تعاليم شيطانية وأرواح مضلة وعجائزية دنسة لا تنفع بل تضر ما أريده فقط أن تقرأ النص الوارد في العهد القديم قبل أن يولد بولس أو أمثاله وقد صدق على هذا النص أنبياء بني إسرائيل بل هو من الثابت عقلاً أن التعاليم التي أنزلها الله لموسى هي تعاليم إلاهية فيها حينما نزلت أنها نافعة للبشر لا أريد الإطالة بقدر ما أريد أن يقرأ القارئ هذا النص في الأمثال الإصحاح 6 الفقرة 23كما يلي :

أمثال 6 عدد 23: لان الوصية مصباح والشريعة نور وتوبيخات الأدب طريق الحياة. (SVD)

فهل نصدق ما قاله بولس عن تعاليم موسى والأنبياء السابقين وما نقل خطأ عن المسيح قوله واصفاً كل الأنبياء بأنهم لصوص أم نصدق ما ورد في العهد القديم وما يؤيده في القرآن الكريم ؟؟

والأمر لم يقتصر على هذا فهناك عشرات النصوص واردة في مدح الشريعة وتبيان أفضال من يتبع الشريعة ولا نريد أن ننسى أن الشريعة هي من أنزلها الرب وليس أحد غيره وفي ملة النصارى الرب هو عيسى u أو يسوع كما يسمونه فهل من المعقول أن ينزل الرب شريعة ثم يعود ويسبها ويصفها تلك الأوصاف القبيحة على لسان بولس وغيره كما نقلنا من قبل ؟ رب من هذا ؟؟ رب من لا رب له ؟؟ سأنقل لكم القليل من النصوص الواردة في مدح الشريعة ومدح متبعيها وذم تارك الشريعة دون تعليق مني فهي أوضح من أن يعلق عليها أحد كما يلي : الأول :سفر الأمثال الإصحاح 28 عدد4

أمثال 28 عدد 4: تاركو الشريعة يمدحون الاشرار وحافظو الشريعة يخاصمونهم. (SVD)

الثاني :الأمثال 28 عدد 7: الحافظ الشريعة هو ابن فهيم وصاحب المسرفين يخجل اباه. (SVD)

الثالث : الأمثال 28 عدد 9:من يحول اذنه عن سماع الشريعة فصلاته ايضا مكرهة (SVD)

الرابع :الأمثال 29 عدد 18:بلا رؤية يجمح الشعب.اما حافظ الشريعة فطوباه‎. (SVD)

الخامس : إشعياء 8 عدد20: الى الشريعة والى الشهادة.ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر. (SVD)

السادس : إشعياء 22 عدد 41:الرب قد سرّ من اجل بره.يعظّم الشريعة ويكرمها. (SVD)

السابع : صفنيا 3 عدد 4: انبياؤها متفاخرون اهل غدرات.كهنتها نجّسوا القدس خالفوا الشريعة. (SVD)

الثامن : ملاخي 2 عدد 9: فانا ايضا صيّرتكم محتقرين ودنيئين عند كل الشعب كما انكم لم تحفظوا طرقي بل حابيتم في الشريعة (SVD)

التاسع : إشعياء 24 عدد 5 :: والارض تدنست تحت سكانها لانهم تعدوا الشرائع غيروا الفريضة نكثوا العهد الابدي. (SVD)

العاشر : وأختمها بهذا النص حتى لا أطيل وهو يبين حال من تركوا شريعة الرب كما في زكريا7 عدد12

:بل جعلوا قلبهم ماسا لئلا يسمعوا الشريعة والكلام الذي ارسله رب الجنود بروحه عن يد الانبياء الاولين فجاء غضب عظيم من عند رب الجنود. (SVD)

كما رأيتم فكل من يترك الشريعة ولا يطبقها بل إن تهاون فيها فهو ملعون يغضب الرب عليه وهو نجس مطروح في الهاوية عليه غضب الله والملائكة والناس أجمعين وهذه الحدود السابقة هي حدود واردة في العهد القديم ونسخها كلام العهد الجديد فصارت متروكة كل من يعمل بها فو نجس كريه يتبع أرواح مضلة وتعاليم شياطين ولكن إن كان أصدقائنا يحتجون على وقوع النسخ بين العهد القديم والجديد لأن بينهما مئات السنين وقد إختلفت الشعوب والأمم وتغيرت الأحوال فماذا يقولون عن الناسخ والمنسوخ في العهد القديم نفسه دون العهد الجديد يعني هناك ناسخ ومنسوخ بين أسفار العهد القديم بل في نفس السفر هناك ناسخ ومنسوخ .

ثم أنه إذا اعترف النصراني أن ربه يندم كما هو مذكور في كتابه ويتأسف ويتحسر في قلبه فلا حجة بعد ذلك لأن الأمر منتهي فربه حينذاك يقرر ثم يبدوا له أن ما قرره خطأ فيندم ويتأسف والعياذ بالله ثم يعود ويغيره أو يبدله أو ينسخه كما هو موجود في كتاب النصارى ولا حجة حينئذ للنصراني في أي طبقة من طبقات النسخ أو غيره بل أول ما عليه هو أن يراجع أمور ربه الذي يندم وينسى كما هو وارد في الخروج 32 عدد14 , وفي سفر صموائيل الثاني 24 عدد16 , وفي إرميا 26 عدد13 , وفي إرميا 26 عدد19 , وفي عاموس 7 عدد6 , وفي إرميا 26 عدد13 , وفي إرميا 26 عدد3 , وفي صموائيل الأول 15 عدد10-11 ,15 عدد35 , وفي إرميا 18 عدد7-10 وأكتفي بنقل فقرات إرميا الإصحاح 18 الفقرات 7-10 كما يلي :

إرميا18 عدد17: تارة اتكلم على امة وعلى مملكة بالقلع والهدم والاهلاك (8) فترجع تلك الامة التي تكلمت عليها عن شرها فاندم عن الشر الذي قصدت ان اصنعه بها. (9) وتارة اتكلم على امة وعلى مملكة بالبناء والغرس (10) فتفعل الشر في عينيّ فلا تسمع لصوتي فاندم عن الخير الذي قلت اني احسن اليها به (SVD)

وفي القضاة كا يلي :

قضاة2 عدد 18: وحينما اقام الرب لهم قضاة كان الرب مع القاضي وخلّصهم من يد اعدائهم كل ايام القاضي.لان الرب ندم من اجل انينهم بسبب مضايقيهم وزاحميهم. (SVD)

وفي المزامير كما يلي :

مزمور 106 عدد 45: وذكر لهم عهده وندم حسب كثرة رحمته. (SVD)

وقد ذكرناها اختصاراً فمن أراد أن يراجع فليقرأ الكتاب إن شاء ذلك , مما يغني عن إعادتها هنا ولكن ذكرت بعضها للتذكير وحتى لا يندم من لم يقرأ صفات ندم رب النصارى .

فلا حجة للنصارى بعد ذلك أن ربهم يندم ولا مشكلة عنده أن ينزل حكم أو يغير فيه ويندم عليه فيعود ويغيره مرة أخرى وهذا هو المحظور في النسخ والذي يحاول النصارى جاهدين تلفيقه للقرآن ولكن لا نقول إلا أن هذا وهم في عقولهم بالنسبة للقرآن وإنما هو واقع في كتابهم ولا محالة كما رأينا.

يتبع إن شاء الله ...

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	خرافات الكتاب المقدس	الجواهري	87	20,482	09-16-2013, 12:35 PM آخر رد: ابانوب
	هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف	coptic eagle	57	7,800	02-07-2013, 09:47 AM آخر رد: الصفي
	الاقتبسات الاسلاميه من الكتاب المقدس	coptic eagle	59	13,017	09-20-2012, 11:51 PM آخر رد: coptic eagle
	الكتاب المقدس رفيق رحلتي من الإسلام للمسيحية	إبراهيم	2	1,199	03-27-2012, 07:05 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	الكتاب المقدس : للأنثى مثل حظ الذكرين ...لكن من النجاسة .مكان المرأة في دين الرب !!!!	جمال الحر	7	2,032	02-06-2012, 10:35 AM آخر رد: ABDELMESSIH67