السيد ايوب

نتابع

Array6- حكم القسم والحلف

حكم القسم والحلف كان محللا في شريعة موسى حتى تم نسخها تماما من قبل المسيح عليه السلام وإبدالها بعدم الحلف والقسم البتة :

متى 5 عدد 33 : ايضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث بل أوف للرب اقسامك.34 واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة.......37 بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا.وما زاد على ذلك فهو من الشرير .

فيتضح للناظر أن هذا الأمر هو نسخ لما كان حلالاً قبله ولا شيئ فيه ثم جاء الأمر بالنهي عنه .[/quote]


لايسعنا الا ان ننحني لمعلمنا العظيم ونحن نسمع كلماته هذه ...

اساء اليهود استخدام اسم الله في الحلف والقسم خلافا لوصيته " لاتنطق باسم الرب الهك باطلا " ، كما ان بعضهم تجنب اسم الله في قسمه لكي لايرتبط بوفاء القسم فكان يحلف برأسه او باورشليم او بالهيكل لكي لايكون لله دخلا في معاملاته ، اما المسيح فيؤكد ان الله في كل مكان ، السماء عرشه والارض موطىء قدميه فأن ذكر اسم الله او لم يذكر فان الارتباط موجود ...

فلانسخ لوصية ما ، بل بالاكثر ارتقاء بالفكر البشري الى ماهو ابعد من النطق بالكلام والتأكيد عليه بالحلفان والقسم ، انه يطلب من الانسان الصدق الكامل والالتزام بكلامه من غير حلفان ، نعم نعم ، لالا ، وحياة الانسان وسيرته خير من الحلفان والقسم الذي لالزوم له مع الشخصية الصادقة ...

هذا هو الكمال الملمح اليه في موعظة المسيح على الجبل ... فلم يأتي لينقض ويلغي ويزيل ، بل جاء ليكمل الوصايا ويعلن غاياتها السامية ويرقى بافكارنا وضمائرنا الى ماهو اعلى من الحرف ...



Array
7- الجمع بين الأختين

جمع نبي الله يعقوب بين الأختين ليئة وراحيل ابنتي خاله لابان كما جاء في سفر التكوين 29 عدد 15- 35 : ...


وهذا الجمع حرام في شريعة موسى كما جاء في اللاويين



عدد 18 : لاَ تَتَزَوَّجِ امْرَأَةً عَلَى أُخْتِهَا لِتَكُونَ ضَرَّةً مَعَهَا فِي أَثْنَاءِ حَيَاةِ زَوْجَتِكَ.

فالنسخ واضح هنا بما يغني عن التعليق .[/quote]


اين ترى حضرتك النسخ ، وماهي الشريعة المنسوخة هنا ؟

هل شرع الله ليعقوب التزوج من الاختين ؟ اعطينا دليل على المنسوخ !

ماحرمه الله في الناموس الموسوي لاعلاقة له بحياة يعقوب وتصرفاته السابقة للناموس !



Array8- الزواج من العمة

تزوج عمران أبو موسى من عمته يوكابد كما جاء في الخروج


وهذا الزواج أصبح فيما بعد حرام في شريعة موسى كما ورد في اللاويين[/quote]


انت قلتها " اصبح فيما بعد حرام " فلاوجود لشريعة تشرع الزواج من العمة قبل منعها ، بل تواجدت شريعة بعد ذلك حدت هذا ومنعته ... وهنا ايضا لاوجود للنسخ المزعوم لعدم وجود شريعة منسوخة ...


Arrayفلو لم يكن هذا الزواج جائزاً قبل شريعة موسى لزم أن يكون موسى وهارون ومريم أختهما من أولاد الزنا والعياذ بالله [/quote]


هذا استنتاج خاص بك ولادليل مادي عليه ، فمادمت عاجز عن تقديم نص تشريعي منسوخ من قبل الناموس يبقى النسخ زعم باطل ...

الزنى لم يعرف الا بوجود الناموس والوصية " لاتزني " ...



Arrayوهناك نكتة في سفر اللاويين [/quote]


اهذا بحث ام تنكيت ؟

هات لنشوف !


Array
20: 20 و اذا اضطجع رجل مع امراة عمه فقد كشف عورة عمه يحملان ذنبهما يموتان عقيمين

20: 21 و اذا اخذ رجل امراة اخيه فذلك نجاسة قد كشف عورة اخيه يكونان عقيمين[/quote]


وين النكتة ؟


Arrayفمن المستحيل أن الرجل إذا زنى بزوجة عمه يموتان عقيمين وكذا الرجل بزوجة أخيه فلم يثبت علمياً هذا وكيف يصيب الزنا مع أياً كان بالعقم ؟؟؟؟[/quote]


بايخة !!

يموتان عقيمين ، يعني اما يقتلا قبل ان ينجبا نسلا او يصابا بالعقم بامر من الله ...
فأية من المعجزات الحاصلة بأمر الله في اصابة الانسان بالعقم او الشفاء منه يمكن تحليلها علميا ؟؟؟



Arrayثم أن الكتاب المقدس يأمر الرجل إلزاماً أن يأخذ زوجة أخيه بعد وفاته كما في التثنية الإصحاح 25 لمن أراد أن يراجعه .[/quote]

هاي كمان نكتة ؟

يبدوا انك لاتقرأ بين السطور !

" بعد وفاته " هذا حلال ، اما قبل وفاته فحرام ... لهلدرجة صعبة ؟!


Array
10- العين بالعين والسن بالسن

العين بالعين والسن بالسن قاعدة مشروعة في العهد القديم كما جاء في سفر التثنية


حتى جاء المسيح عليه السلام و نسخها في العهد الجديد إنجيل متى مصرحاً بالنسخ هكذا :


أي أن هذه الشريعة قد حللها الرب في العهد القديم حتى جاء المسيح ونسخها بشريعة إدارة الخد الآخر اذا لطم الخد الأيمن وعدم مقاومة الشر ولا يخفى على عاقل فساد هذا الأمر وما فيه من اللا معقولية في التشريع.[/quote]

العين بالعين والسن بالسن ... والى متى ؟

هي وصية نزلت الى شعب معين في زمن معين .. الى شعب اجرد قاسي الرقبة يعيش بين شعوب متوحشة ومجتمع لايعرف سوى هذه اللغة القبلية الانتقامية ... فهي اذا لزمن معين سادت فيه شريعة الانتقام والاخذ بالثأر وكان لابد من حدها بقتل المجرم المتعدي وحده دون غيره من ابناء العائلة او القبيلة ... ومع ذلك فان الآمر بهذه الوصية لم يخفي طبيعة الرحمة في وصاياه الغير مقبولة للمنطق المتحجر الذي يرى فيها لامعقولية ..
يقول الله :

" لاتنتقم ولاتحقد على ابناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك " لاويين 19

" ان جاع عدوك فاطعمه خبزا وان عطش فاسقه ماء " امثال 25

" لاتقل كما فعل بي هكذا افعل به . ارد على الانسان مثل عمله " امثال 24


هذه قبسات من فكر الله المحب جاء المسيح له المجد بعد مئات من السنين ليعلنها لنا بأفضل صورة و ليرقى بالانسان الى ماهو افضل ويعطيه شريعة المحبة فهل نرفض هذا الارتقاء ونعود الى المرحلة الابتدائية ؟ بالطبع لا !

اما " اللامعقولية في التشريع " فهي لمن ياخذ الكلام بحرفه ويهمل روحه .. وكأنك تقرأ قرآنا عربيا !!!



تحياتي