الصديق عرفان المحترم
تحية الحياة وبعد
نعم توجد اشكاليه في التفسير حتى لمن كتب جمله يقصد بها شيئا واذا بها قلبله لفهم آخر وصحيح لم يكن على بال المؤلف نفسه وهذا كثير وكلنا يقع به
اما ان الايات الحرابيه الصراعيه فهناك من يردها الى ظروفها وهناك من يعطيها بعدا اطلاقيا
وهذه الحاله يقع مفسروا النصوص الدينيه في كل الاديان بمثلها
اما عندي فهي تعود الى كون اطوار شخصنة المصالح تتضمن في كل الاديان اربع حالات رئيسه تترواح بين الاخفاء والاعلاء او الاستعلاء والاعلان والاحتواء
وفي القرآن من الايات الاحتوائيه مايذهل..فابحث عنها
ام ان تتوقف عند ما يخيف ويغيظ فهذا حقك ان استعملت عمليا ومن حقك دون ان تكون مسلما ان تلفت نطر المتعصب انه بذلك يخاف اسلامه
انا اعرف ان محاولة التفهم ليست بهذه البساطه ؟ واعرف ان الاصرار على عدم الفهم اسهل
البنا يحاول في حدود معرفته والرجل ليس عالم فكر ولكن متنور اسلاميا؟ ام ماذا
هل تريدله ان يكون متعصبا وفي ذلك برهان اضافي لك بكون المسلمين جميعا لهم المنسوب الحيوي المنخفض ذاته
وكنت افضل لك ان تعطيني مثال واحدا في المسيحيح واليهوديه والماركسيه.. والعلمانيه ووو الخ لاتتضمن اطوار عنف وهدم
ودمتم لتحقيق ارادة الحياة الحريه