الزميل انا مسلم
تحياتي

كالعادة يجب ان يقوم احدنا بتوضيح الصورة المقابلة

و القضية مجردة علميا ( تصحيح النص )
.......و تكلمنا فيه في شريط ( الرد المقترح ) ......

و القضية مجردة دينيا ( تقديس غير المقدس و العكس )
... و كتبت فيه شريط ( ضعيف x صحيح ) .........
http://nadyelfikr.net/index.php?showtopic=48851


و اهتم بمناقشة الاطار العام للقضية و اترك لمن يشاء التفاصيل

يقول الزميل

Arrayتدون في كتابات القوم تحت عنوان (( أخطاء النساخ ))[/quote]

هنا يتحدث الزميل عن اخطاء النساخ في كتابات القوم

فهلم ننظر

يقول صاحب عمدة القارئ في شرح البخارى

لم يبين أن الذين ضبطوه هكذا هم النساخ أو المشايخ أصحاب هذا الفن فإن كانوا هم النساخ فلا اعتبار لضبطهم وإن كانوا المشايخ فهو صحيح

انتهى

و عند الذهاب الي فتح البارى تجد مئات الاختلافات بين نسخ البخارى من المشايخ لا من النساخ بين الفربري و الكشميهني مثلا

هنا الاختلاف موجود سواء بين النساخ او المشايخ في كتب كل الاقوام

يقول الزميل
Arrayويمكن تفسير الأخطاء ببساطة إلي قسمين:
1- أخطاء غير متعمدة
2- أخطاء متعمدة[/quote]

و الواقع ان الاخطاء يمكن ان تقسم الي اكثر من هذا

تعال ننظر مثلا الي تصحيف الحديث و تحريفه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.p...%C7%D3%C8%C7%C8

و من اسباب التصحيف و التحريف

الثاني: خطأ في كتابة ما يراد كتابته، سواء كان من حفظ أو كتاب أو إملاء الغير،


الخامس: تغير اللفظة في الكتاب، بعد أن كانت مكتوبة على الصواب، بسبب من الأسباب.

السادس: تغير اللفظة في الحفظ، بعد أن كانت محفوظة على الصواب، بسبب من الأسباب أيضاً.

وقد يكون بعض ذلك متعمداً

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.p...%C7%D3%C8%C7%C8

و يحضرنى قول طريف في فتح الباري
يقول الحافظ ابن حجر

ولعله أراد ان يقول بعد أن اوحي إليه فقال قبل أن يوحى إليه

فتح الباري

و المثال السابق يوضح دور المحققين في تخيل كيف كان النص الاصلي
و ما هذا الا ما يفعله نقاد الكتاب من امثال تشندروف و الدارقطني ميتزجر و ابن حجر و غيرهم
و ليس علينا الفزع من عملها
فلنا ان نحترم النص المستلم و نحاول ان نجد طريقة للدفاع عنه
ان نستسلم لمنهاهج النقد و نحاول ان نتخيل كيف كان النص من قبل


فكما اقول هناك هذان الطريقان
1- التوفيق بين النصوص كلها و تقديسها
2- ترجيح نص على اخر


و اختم بقول الحافظ ابن كثير كمثال لمحقق النصوص قائلا

اذا سقط من السند او المتن ما هو معلوم فلا بأس بالحاقه ,) في الباعث الحثيث ص 141

هذا هو بعينه ما علق عليه الزميل المؤمن

Arrayوصدق الله العظيم القائل في كتابه الكريم:
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79[/quote]

و قد وضع خطا تحت بايديهم
و كأن الكتابة يفترض ان تكون بارجلهم

فعمل النساخ هو ان يكتبوا الكتاب بايديهم ثم ينسبون الكتاب الي صاحبه لا اليهم

و يأخذ النساخ حق نسخهم ( الثمن القليل )
و يحدث من النساخ اخطاء
و قد يرون انها تصحيحات كما يقول الحافظ ابن كثير فيضيفونها
و قد ذكرنا رابط اسباب التصحيف و التحريف في الحديث


هذه هي القضية العامة
و من تحتها يستمتع البعض بالقول

Arrayولاتنقطع الأمثله فهناك المزيد [/quote]
و عليه كان لزاما ان التفت الي رأس الافعى
فلن تنتهى الامثلة


و ليس انسب عنوانا من عنوان الزميل

Arrayتفاعلات النساخ مع نصوص الكتاب المقدس[/quote]

الا

تفاعلات النساخ مع النصوص

و اترك لمن يبغى مهمة اللهث خلف الامثلة

تحياتي