Array- هل تؤمن ان الطوفان امر الهى ام لا ؟؟

ونقطه اخيره هذا التفسير ان لم ينفى الوحى فهو ينسب الكذب اليه[/quote]

ماذا تقصد أن الطوفان أمر إلهي؟ الطوفان يحدث والناس تفسره في ضوء تداخلات الله. الحدث يحدث والبشر يعطونه معنى ما. تحدث كارثة من نوع ما فيقولون أن الله أراد هذا لحكمة ما. هناك أساليب أدبية مستخدمة بهدف ما ولا يجب إغفال هذا. لك أن تضع نفسك مطرحي وأنا أقرأ عن حدث الطوفان في التوراة لأول مرة وأنا إبراهيم عرفات المسلم في عامي 1985 إلى 1987 وأجد تعبيرات عن حادثة الطوفان مفادها أن الله ندم على فعلته وقال في قلبه "لا أعود ألعن الأرض أيضا من أجل الإنسان لأن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته".. نعم؟ أدرك الله بعد الطوفان أن الإنسان هو الإنسان وتصوره شرير منذ حادثته وتراجع عن ذلك ويقول لن أعود أفعل مثلما فعلت؟ هل لفت نظرك تعبير "لا أعود" في الآية؟ هل نحن نتكلم عن الله أم عن إنسان أهوج مندفع؟ الآية بالمناسبة في تكوين 8 وآية 21. ألا ترى أن هذه تعابير بشرية محضة؟ ألا ترى معي أن هذا وصف لحال إنسانية محضة والله ليس يكون بهذا التذبذب ويقول "لا أعود" لأنه اكتشف أعظم الاكتشافات وهو أن الإنسان شرير منذ حداثته! أليس هذا كل تراث العالم أن الإنسان قلبه أخدع من كل شيء وهو نجيس وكما قال صاحب الإسلام أن النفس أمارة بالسوء؟ ما الجديد؟ أيقتضي هذا إهلاك الأرض بالطوفان ثم يقول "لا أعود"؟ هل تريدني أن أقول لك رد روحاني يريحك ويريح المسيحيين وأنا من داخلي منزعج كل الانزعاج أمام هذه المزاجية؟ وأكثر شيء أزعجني طبعا عند قراءتي الكتاب المقدس لأول مرة هذا التعبير في الآية السابقة والذي يقول إن "الرب تنسم رائحة الرضا" ببساطة لأن نوح بنى مذبح وأصعد محرقات والله يشم رائحة الكباب وينتشي.. ألا ترى يا عزيزي أن هذه تعابير بشرية محضة وتصف واحد يدون الحدث من منظور تعبيره البشري المحض؟ أنت مولود مسيحي ومن الطبيعي أن تقرأ هذه النصوص من البدء قراءة تعبدية ولكني لم أولد مسيحي وأقرأ قراءة عقلية وما لا يستسيغه عقلي لا يمكن أن أبلعه أو أمرره أو أقوم بإكسابه معنى أو فحوى روحي حتى أنال استحسان السامع. الصدق مع الضمير أهم شيء.

تقول لي إن هذا التفسير إن لم ينفي الوحي فهو ينسب الكذب إليه.. وما العمل؟ هل أصدق ما لا يقدر ضميري على بلعه؟ في عام 1987، بدأت مقارناتي وكانت هذه الأسئلة تعترض طريقي دوماً وهذه القضايا لم يحدث أني قمت باستساغتها أبداً أو مررتها بأن أقوم بروحنتها كأحد البهاليل الدراويش الذي يأتي التفسير المجازي في خدمتهم كسرعة مجيء جبريل لمحمد في تبرير ما لا يمكن تبريره. أنا أعجبت بشخص المسيح لمجرد أنه هو المسيح وآمنت به وعالم بمن آمنت، ولكن هذه القضايا لم يتم أبداً حلها كمعضلات بل بصراحة ظلت قائمة كما هي. هل لمجرد أني آمنت بالمسيح أبلع ما لا يستسيغه عقلي ولا يستسيغه قلبي ولا ضميري؟ أتريد للملحدين أن يشمتوا بي؟ كفانا شماتة نيوترال هنا. أنا أعرف كيف أقرأ وأعرف كيف تكونت هذه النصوص وأعرف أنه لا يوجد وحي إملائي في الكتاب المقدس كما هو الحال في الإسلام ولكن هناك "إلهام" بروح الله وهذا لا يعني عصمة الكاتب. آمنت بالمسيح وأنا موقن تمام الإيقان أن النص في الكتاب المقدس به عشرات وعشرات وعشرات الأخطاء التاريخية والجغرافية والمفارقات التي ليس لها حل مقنع أو حاسم. قرأت عشرات إنْ لم نقل مئات الكتب في هذا الأمر ولا توجد ردود مقنعة.. ما العمل؟ هل أقول ما هو مجامل حتى أرضي الأذواق وأريح ضمائر الناس الحرفانيين؟ من حسن حظي أن هذا موقع أتاح لي الحوار في مساحة حرة ولا تقيدني بشكل ما ولا يمكن تكفيري هنا بسهولة وبالتالي أشعر بالأمان في الحوار وأكتب على سجيتي وأذكر الأمور التي تقف حائل أمام الفهم أو الاستساغة.

تخشى أن يتم نسبة الكذب إلى الوحي.. أقول لك لا تخشى يا صديقي. الله يتكلم في كل شيء في الوجود.. تكلم في أخناتون مصر وتكلم في مخطوطات البحر الميت في جماعة قمران والتي مهدت الطريق أمام مجيء المسيح عندما تحدثوا عن "معلم البر" كإشارة للمسيح القادم وتكلم الله في أمور لا نقدر أن نتصور كيف يتكلم فيها.. المشكلة ليست في كلام الله ولكن في طاعة الناس عامة لصوت الله وصفاء نفوسهم أمامه. الله لا يترك نفسه بلا شاهد. من رأى شاهد الله وقام بالتكذيب فهذا ليس بحاجة إلى نص حتى ما يكذبه وعندهم موسى والأنبياء وإنْ لم يؤمنوا فحتى لو قام واحد من الأموات فلن يؤمنوا. تحياتي لك.