Arrayخد دي أحلى بقى يا إبراهيم :
بدوي ( ايضا والعهدة على الراوي الفلسفي ) كان في اخر ايامه في فرنسا قبل ان يسمح لأحد من العرب أن يجالسه ( أشك من أساسه في مجالسته لغير النساء الاجانب )على تربيزه وحده يسأله أولا : هل أنت مسلم فإذا أجاب بـ نعم جلس واذا كان الجواب بـ لا استحق لعنة إلاهنا بدوي .
....
هذا وأفوض أمري إلى الله في الحقيقة .
معلش يا ابراهيم
نسيت اسألك
هل المشكله بس عندك ان بدوي دافع عن محمد ؟ أم طريقة كتابة الموضوع تبعا لقراءة النسخه العربيه من الكتاب
وعندي أن الشخص يدافع عمن يريد الدفاع عنه في اي وقت شاء على رأي اللي بيقولوا هيه محطات .
أم المشكله النزول من أعلى البناء الهرمي إلى قاع مدينة امبابه أو شبرا العظيمه ؟!
يا رب تكون العواصف هدأت عندكم حتى تطمئن مصورا وقارئا واكلا وشاربا.[/quote]

صديقي الحبيب يجعله عامر:

دفاع بدوي عن محمد يعني أن محمد محل اتهام ويستحق الدفاع مع أن الرجل في غنى عن الدفاع وأسس دين استمر لمدة 14 قرن وفيها قامت أديان وانقرضت أديان. كونه يدافع يعني أنه يخلع عباءة الرجل الأكاديمي وروب البروفسور الذي لبسه وهو أهل له وارتضى أن يلبس عباءة رجال مثل العاملين في رابطة العالم الإسلامي بالسعودية والفجوة بين الاثنين كبيرة. بدوي المفكر ورجل الفلسفة صاحب أفق يتجاوز باتساعه كل ما يقدمه رجال الفكر الأصولي أياً كان دينهم. أيضا نبرة الكتاب بطريقة "دفاعاً عن....." هي نبرة عربية غاضبة صارخة لا تليق بمن هو في مقامه الأكاديمي.

من الذي يدافع يا صديقي؟ نحن ندافع عندما نشعر أن موقعنا مهزوز وهذا لا يليق بمن عرف كيف نصل للمعرفة ونصل للحقيقة في استقراء منهجي مؤسس على قناعات لا تخشى طعن طاعن أن حقد حاقد. هذه النبرة التي يكتب بها كما قلت تدل على شخصية مهزوزة لا رجل أكاديمي وتشبه الرجل الذي أصابه مرض أقعده وكلما تبسم واحد لزوجته اتهمها بالخيانة وبادر يسألها: لماذا ابتسمتي له يا ....؟ الرجل الأكاديمي يقول مع ياسر عرفات: يا جبل ما يهزك ريح لأنه واثق ولا يحتكر حقيقة. لا أحد فينا يعرف كل شيء بشكل مطلق وخاصة لو تكلمنا في قضايا الله ومحمد والمسيح إلخ. نحن نبحث في سر الإيمان ونستقرأه ونستمد منه طاقة إيمانية تحركنا في يومنا إلى غدنا. الرجل الأكاديمي لا يكتب "دفاعاً عن سقراط أو الزحفطون إلخ" ولكنه يكتب شيء من قبيل "نحو قراءة لـ... هل كيت وكيت...؟ إلخ." لك أن تقارن محمد أركون وشرفي وتحدد من خلالهما ما أقصده. تحياتي لك.