لا للتقريب بين المذاهب الاسلامية!!

لا أدري إن كنت الوحيد الذي شعر بكم كبير من الدهشة والانزعاج من محتوى النقاش الذي دار في أروقة مؤتمر التقريب بين المذاهب الاسلامية والذي عقد مؤخرا في دولة قطر، هذا المؤتمر الذي حضره ثلة من العلماء "المعتدلين" من مختلف أرجاء المعمورة والذي كان يرتجى منه الخروج بجملة من الآليات الهادفة لل"تقريب" بين المذاهب الاسلامية المختلفة بشكل عام، وبين الشيعة الاثناعشرية والمذاهب السنية الأربعة الرئيسية بشكل أخص.
ولعله من نافلة القول أن تضييق شق الخلاف بين الأطراف المتنوعة هو أمر محمود في أصله، بغض النظر عن المنهج والأسلوب المتبع في حل ذلك الخلاف، إلا أن هنالك ملاحظات مبدئية، بعضها إطاري مبدئي والآخر متعلق بالمحتوى والمضون، تعتور مسيرة التقريب المذكور في السياقات الاسلامية، وتلقي بظلالها على مستقبل هذه العملية الجديدة القديمة.
وعودة لدهشة كاتب هذه السطور وأسبابها، فإن إحدى الملاحظة الأساسية التي خرجت شخصيا بها، والتي تتعلق بمضمون المؤتمر المذكور، هو هذا الكم الهائل من الاحتكام لما تعارف عليه هذا الفريق من اتهامات بحق الفريق الآخر، رغم ما بذله الطرفان –إعلاميا على الأقل- من جهد يدعي التجرد ويبتغي التعرف على ما لدي الطرف الآخر من انتظامات عقائدية وتاريخية بقصد فصل الحقائق المتواترة عن الاتهامات المسيسة، باعتبار أن الخطوة الأولى في التعاون بين الفرقاء تكمن في فهم الطرف المقابل، واستيعاب المتداخلات الديناميكية التي أنتجت الآخر بالصورة التي هو عليها حاليا.
عندما يرى أحدنا مجموعة من العلماء، ممن يوصفون ب"المعتدلين"، يستدعون ما عفى الدهر عليه وشرب من الاتهامات التي تم ترديدها مسبقا إلى حد التشبع، ويحمل على الطرف الآخر بها، عندها ينخفض مقدار عتبنا على الشبيبة التي تردد ما تسمعه من المنابر بعقلية التلقي السلبي المطلق!
أما الملاحظة الثانية، ولعلها الأخطر، فهي في المطالبة الملحة لفريق من علماء "الاعتدال"، للفريق الآخر باتخاذ مواقف إيجابية تجاه شخصيات تاريخية محددة، كشرط لاثبات حسن النية، ودليل ملموس على الرغبة الصادقة في تحقيق الوحدة الاسلامية، رغم تأكيدهم على أن الوحدة لا تعني ذوبان أحد الأطراف في الآخر!
أما فيما يتعلق بالتحفظ المبدئي والمتعلق بالإطار الشكلي الخاص بهذه الحوارات، فهو استمرار التركيز على الدور المركزي لرجال الدين دون غيرهم في حل المشاكل المتعلقة بأزمة العلاقات المذهبية في عالمنا العربي، رغم فشلهم المريع في خلق مناخ ملائم بعيد عن الشحن الطائفي المتبادل، في استمرار للتأكيد على محورية وتفويض رجل الدين في التصدي للقضايا الشائكة والمعقدة، ذات الأبعاد المركبة، على الرغم من دور المؤسسة الدينية في خلق حالة التنافر الشديد بين أتباع المذاهب المختلفة!
إن النتيجة التي خرج بها أمثالي من التجمع المذكور، أكدت افتراضات سابقة تكونت لدينا عبر متابعة أنشطة مشابهة، والتي قد تكون بدأت تباشيرها مع بزوغ عصر النهضة في التاريخ الاسلامي الحديث، بقيادة الأفغاني وعبده، وهذه الفرضيات تتلخص في عبثية محاولة التقريب بين المذاهب الاسلامية!
إن عملية التقريب في منطلقاتها الأساسية، والتي لن يجد الباحث صعوبة كبيرة في تتبع أدبيات المروجين لها، تتأسس على منظومة سياسي/دينية مسكونة بالآخر البعيد، وبتعبير مختلف، بالعدو المشترك، إذ أن الفرضية الأخلاقية التي ينطلق منها الدعاة للتقريب هي في ضرورة التوحد من أجل محاربة من لا يهمه كثيرا تمايز أصحاب المذاهب المختلفة، وهنا تكمن المشكلة، إذ نجد في هذه الحالة أن الوحدة مشروع مسكون بالخارج أكثر منه بالداخل، فليست الوحدة هدفا في حد ذاتها، بل أداة ظرفية يتم من خلالها تأجبل الصراع في الداخل لمصلحة التصدي لمشروع أخطر يتمثل في العدو الخارجي، ولعل تاريخ الديكتاتوريات العربية يزخر بأدبيات مشابهة في فرضياتها مع هذه الفلسفة المصلحية الآنية، وإن اختلفت تمظهراتها وعناصرها، ولعل المقولة الخالدة "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة" لا زالت حية في الأذهان!
لكن البعد الآخر والخطير لدعاوى ال"تقريب" بين المذاهب، والذي نقرؤه بين سطور طلب البعض من البعض الآخر تبني نظرات إيجابية من رموز تاريخية معينة، يتمثل في استمرار غياب المفاهيم الحديثة والمتعلقة بالقبول بالتعددية والتعايش السلمي في ظل التباينات العقدية الشديدة، والتي يراها البعض خادشة لنقاء اللون الواحد المشكل لما عليه الأغلبية العددية من مسلمات اعتقادية وتاريخية وعرفية.
إن الدعوة للتقريب بين المذاهب باستدعاء نفس الاستراتيجيات والاشتراطات التي رأيناها في مؤتمر التقريب المذكور أعلاه، والتي أثبتت عدم نجاعتها عبر عقود من الممارسة المكررة، لا يشكل إلى هروبا للوراء وتأجيلا لتناول عقلاني لقضايا الحريات العامة والاعتقاد الديني في عالمنا العربي، هذه القضايا التي آثر معظمنا التعامي عن إلحاحها، لألا تضعه وجها لوجه مع قضايا مؤجلة تتعلق بتعريف الهوية الوطنية المتجاوز للانتماءات الدينية والعرقية والسياسية، والتي قد تكون المدخل الحقيقي لبناء مجتمع سليم، قابل للحياة.
إننا ننشد التقريب بمعنى أن نتعلم كيف نتقبل بعضنا البعض رغم تبايناتنا الكثيرة والشديدة ..
هذه هي دعوة التقريب التي نبتغيها ... وإن كانت جهود البعض تنصب على شيء آخر تسميه تقريبا للمذاهب..
فلن نتردد في قول .."لا"!