الفاضل ابو مشاري (f)

لك تقديري واحترامي

اقتباس:يبدو لي ان الخلاف في مفهوم الصحابة، ومعرفة من هو الصحابي هو الذي اثار كثيرا من التعارض بين اطراف المسلمين ، وقد اختلف المسلمون في تعريف الصحابي على نحو عشرة تعاريف، منها ما يعارضه المنطق، كما في من رأي النبي (ص) ، في حين ان بعض الصحابة لم يشاهد النبي رأي العين لسبب العمي




برغم من سداد الرأي الذي تفضلت به .. ولكن بخصوص موضوع العمى فانت تعلم انه امر قد تنبه بعضهم له واوردوا منه تخريجا .. وبذلك ينقل عن ابن حجر العسقلاني قوله في تعريف الصحابة :"من لقي النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له او فصرت، ومن روى عنه او لم يرو، ومن غزا معه او لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه،
.. اما بخصوص تعريف اصطلاحي فيما خص الصحابة فنعم قول جانبكم الكريم سليم .. انما بدلالة اللفظ على معناه ومما هو مأخوذ من الايات القرآنية ومن بعض الروايات يمكن بطريقة ما الخروج بتعريف للصحابي .. فالمشكلة بحسب ما ارى ليست هنا، بل في التقييدات التي تؤخذ على تعميم اطلاق اللفظ .. فاللفظ لغة وقرأنا عند اطلاقه يفيد التعميم من المؤمن الى الكافر الى الحيوان حتى بحسب ما تفضلت انت بايراده .. وهنا الكلام في المقصود من لفظ "صحابي" تحديدا واصطلاحا بشكل مقيد وجامع ومانع .. وما هي الادلة في اتخاذ هذا المنحى لا ذاك ..

اما بخصوص موضوع اعلان محمد بان بعضا من اصحابه سيدخل النار .. فاعتقد انها قرينة مساعدة على تعميم معنى لفظ الصحابة لا تخصيصه -وهذا طبعا في مجال محاولة بلورة تعريف قبل الدخول في صلب الموضوع -

اما بخصوص ما تفضلت بذكره من عدم وجود "نص يفيد معنى الصحابة".. فهذه الرواية قد يستفاد منها اجمالا نوع من التقريب لمعنى الصحبة الاصطلاحية على ما تعلم ..




[QUOTE]وبعد قراءة كافية، نجد انه لا يوجد نص يفيد بمعرفة الصحابي او بتعريف للصحابي إلا اذا قلنا اننا نريد من انفسنا ان نضع تعريفا لما لدينا من نظرية في مفهوم الصحابي، اي ان المسلمين لا تستطيع ان تستند للقرآن في تعريف الصحابي بصورة قطعية وتفيد بالنظرية التي تقول بعدالة الصحابة كلهم، ولأن أهل السنة قد اقروا ان الصحابة كلهم عدول وهم في الجنة فلا بد من ان يكون الصحابي لا يرتد عن الاسلام لان هذا يخرجه من الجنة فالقاعدة الاولى هي (ان كل صحابي عدل وهو في الجنة



نستطيع معا من خلال ما قد تفضلت به اخراج نوع من التعريف :
1- الصحابي عدل
2- الصحابي في الجنة
3- الصحابي لا يرتد عن دينه (الاسلام)

وهي شروط تقييمية تحتاج الى ادلة على ثبوتها ويسبقها شروط اخرى لا بد من تحققها

1- الصحابي رأى الرسول (او بحكم من رأه ان كان اعمى)
2- الصحابي لازم الرسول حينا من الوقت صدق معه انه قد عاشره وتابعه فترة غير قليلة من الزمن


بهذا ينبني معنا من هذه النقاط تعريفا اوليا .. لك ان تأخذ به .. ولك ان تزيد عليه .. ولك ان ترده وتتبنى :...





[QUOTE]وغاية الامر، اننا لم نصل الى تعريف يمكن ان نستند اليه غير التعريف اللغوي، لاننا اذا قمنا بتعريف اعتماد على نظرية وشروط مسبقة وضعية دخلنا في متاهات. ثم ما هو الالزام من نظرية بشرية وضعها البشر، فان لم يأتي لنا نص من القرآن أو السنة تفيدنا بمعنى الصحبة اعتمدنا على اللغة كمل في المواضيع الاخرى.

ولكن تعلم ايها الفاضل ان مثل ذاك التعريف بنقاطه الواردة قد يرد عليه الكثير من الاشكالات في حال تبنيك له .. وعليه ان لم يتم تبني نوع من التعريف لمفهوم الصحابة ننتهي لاعتبار ان ذاك المفهوم لا يصدق عليه اي تعريف وننطلق بعدها الى النقطة الثانية ..


بالطبع لا بأس بآراء الزملاء الاعزاء من الطائفة السنية الكريمة فيما انتهى اليه النقاش سعيا لاغنائه بتعدد الاراء ..


دمت بخير