باب الحارة التمسك بثقافة الانغلاق خوفاً من غزو الآخر ...


في صباح كل يوم لابد لموظفي الدوائر الحكومية في سورية طيلة أيام شهر رمضان المنصرم من نقاش آخر ما شاهدوه في مسلسل باب الحارة ليلة أمس. ولا بد من رؤية البعض يتحسرون لعدم رؤية حلقة المسلسل الماضية، في حين يكون المسلسل حديث الساعة في جلسات النساء المعجبات بأبي شهاب (العكيد) ورجولة معتز وحلم /أبو عصام/... ووصل الأمر إلى أن بعض المتدينين يطلب من الأئمة اختصار صلوات التراويح للحاق بباب الحارة مساء.. ‏ والسؤال الان ما هو تفسير ظاهرة (جماهيرية) عمل فلكوري من طرازهذا العمل ؟! ‏ يختصر العمل دمشق (أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ) إلى مجموعة من القبضايات حاملي الخناجر ومجموعة من النسوة عملهن اليومي النميمة (الحماة والكنة والداية..وأهم الاحداث في الحارة هي حين يغضب أبو عصام ويطلق زوجته فيصبح الحدث الشغل الشاغل للحي، كما يثور ابنه عصام من حماته فيطلق زوجته نكاية بأمها الثرثارة، كما نتابع حلقة بأكملها تدور حول حمل زوجة عصام فهل هو حمل كاذب أو صحيح، وتضج الحارة بحادثة طرد حماة عصام للداية لأنها مرسلة من قبل سعاد حماة ابنتها... هذا غير معارك تأديب الانذال أمثال /أبو غالب/ و/أبو بدر/ من قبل (الزكرت) معتز... حي مغلق بباب كبير تتنازعه سلطة الزعيم وسلطة المخفر في زمن الاحتلال الفرنسي لسورية (طبعاً لا نرى أي أثر للفرنسيين في حارة (أبو شهاب) إلا العلم الفرنسي بجانب العلم السوري في المخفر!!وعلاقة (أبو شهاب) الغامضة مع ثوار مفترضين وغائبين.. خارج سور الحي يقطن الغرباء (أبو النار) والآخرون وهم جميعهم أعداء، وكل من يدخل الحارة يجب الحذر منه فهو بالضرورة عدو مفترض أو مرسل من قبل الأعداء.... يعيد العمل طرح قيم الذكورة المفتقدة الآن حيث المرأة جارية في بلاط الزوج هدفها الأول والأخير إطاعة الزوج وكسب رضاه ،بينما رجال الحارة عناصر مطيعة لما يأمر به زعيمها الذي لا يأتيه الباطل من وراء أو أمام؛ فحتى مخفرالشرطة لا يتجرأعلى معاداة الزعيم !! وبقدر ما يكون رجل باب الحارة عصبياً قوياً سريع الطعن بخنجره يكون محترماً ومهابًا ومحطّ إعجاب الصبايا من خلف الأبواب المغلقة... ‏ هذه هي دمشق الثلاثينيات والاربعينيات من القرن الماضي حسب صنّاع باب الحارة!! دمشق التي ضجت بالصالونات الأدبية وبالحركات السياسية وبنساء بارزات وبمفكرين كبار...(عبد الرحمن الشهبندر ـ شكري القوتلي ـ نزار قباني ـ ثريا الحافظ ـ خالد بكداش ... وأكثر من خمسين صحيفة وعشرات المطابع..) تتحول الى مدينة منغلقة مؤلفة من مجتمع أمي فلا صحيفة ولا مدرسة.. هي عدة قبضايات تدافع عن انغلاقها وعدة نسوة مشغولات بالتآمر على بعضهن.. ‏ باب الحارة يأتي في سياق هزيمة ساحقة على مستوى الأمة والهوية وطغيان الآخر (العدو) وبالتالي لابد من العودة الى ثقافة الانغلاق التي تحمي الحارة من غزو الاخر القادم من (خلف الحدود ـ السور) فالحفاظ على الهوية والنقاء يقتضي تمتين الاسوار والأبواب ومنع رياح التغيير من القدوم الى الحارة وزعزعة قيمها وايمانها وتخلفها... ‏ فالجمهور يبحث ولو في الأوهام التلفزيونية عن قليل من الكرامة؛ فمعارك معتز ورجولة (أبو شهاب) وقلب /أبو عصام/ الكبير تدغدغ مشاعره وتشعره بالنشوة وبوهم الانتصار، كما تعزز شخصيات المسلسل قناعاته بضرورة بقاء المرأة في منزلها تخدم زوجها ولاتنكشف على الغرباء.. ‏ باب الحارة (2) العمل الجماهيري والنسخة التايوانية من ليالي الصالحية وأيام الانغلاق، وجماهريته تؤكد هذا التوجه الفكري في العمل وليس دليلاً على رقيه الفني...إنها دراما المقهورين الذين استفاض في مناقشة سيكولوجيتهم مصطفى حجازي في كتابه الشهير (التخلف الاجتماعي ـ سيكولوجيا الانسان المقهور. ‏

في مسرحية (عدو الشعب)لهنريك ابسن يحذر الطبيب من مشروع جر مياه شرب ملوثة الى السكان (تنفذه بلدية البلدة ورئيسها شقيق الطبيب) فيهاجم الاهالي منزله بالحجارة لكونه يقف في وجه المشروع الكبير، ويوجه له السؤال التالي: هل كل هذا الجمهور على خطأ وأنت على صح: عندها يقول الطبيب كلمته الشهيرة:(ومتى كانت الأغلبية على ‏حق

‏
احمد خليل